□龙 一

初秋时节赶到长白山，公干是探访中华秋沙鸭，私心却是躲避烦热，早乘秋凉。为什么一定是长白山？因为自第三纪冰川期开始，中华秋沙鸭便是华夏大地的独特物种，如今数量比扬子鳄还稀少，而它们的繁育地恰好就在长白山几处临水的“针阔混交林”。

初秋观赏中华秋沙鸭，据说能看到雌鸭带着七八只雏鸭戏水、觅食，而更重要的则是能够看到雄鸭，因为雄鸭相貌高古，头颈纯黑，额头上长出“怒发冲冠”般的冠羽，喙掌蜡红，两肋呈现鱼鳞状白质黑章的斑纹。雌鸭的头颈棕红色，冠羽也是棕红色，其余特征与雄鸭相仿，但不似雄鸭那么威风。顺便说一句，我国有5种秋沙鸭，其他4种不稀奇，只有中华秋沙鸭最珍贵，相貌也最奇特，因为这种奇特的相貌，自古至今，每年它们自长白山向东南沿海和西南山泽迁徙的途中，会被沿途各地的人们取些别名，例如“花鸭”等等。

需要说明一下，我不是鸟类学者，连业余也不是。对中华秋沙鸭发生兴趣，源自于对“鸭与唐诗”的兴趣，发现家鸭、野鸭、凫和鹜等雁形目鸭科的鸟类，在唐诗中乃是极富趣味的形象和修辞工具，于是，“中华秋沙鸭与唐诗”便成为了这篇小文的主要内容。

在长白山很容易看到古人称作凫或鹜的野鸭，它们的数量和种类很多，与中华秋沙鸭一样，都是每年4月飞来这里繁育后代，深秋10月雏鸟长大后再向南方迁徙。它们这种在准确时间、沿准确路线迁徙的生物行为，被华夏文明赋予了多重文化意味，最宜入诗。

终于看到了中华秋沙鸭。在二道白河的中央沙渚上，有片不大的针阔混交林，将手机摄影镜头放大至极限，能够看到一小队中华秋沙鸭从林中走出来，跳入河里。虽然这仅仅是模糊的影像，无法近观，但我感觉很满足，不枉长途跋涉而来。何必要近观呢！我此来所为者唐诗，或者说是唐诗与中华秋沙鸭的联系，能够远远瞥上一眼这种上古遗珍，便与唐代诗人瞥见中华秋沙鸭的那一瞬相仿了，于是，唐诗的诗意由此在古今之间建立起联系，用最时髦的高科技话语来说，这是笔者、唐代诗人、中华秋沙鸭三者之间发生了“量子纠缠”。那么，我想与谁量子纠缠？当然要选诗圣杜子美先生啦！

“花鸭无泥滓，中庭每缓行。羽毛知独立，黑白太分明。”这是杜甫《江头五咏其四·花鸭》的前四句。《江头五咏》创作于成都浣花里草堂，邻近的浣花溪应该是古代中华秋沙鸭迁徙路线上的栖息地。杜甫在诗中分别写了丁香、栀子、溪鸟勅鸟、花鸭和丽春，五种喻体表达的却是同一主题，即他在成都尹、剑南节度使严武幕府中的境遇和生命感发。

这四句诗表面讲的是，中华秋沙鸭洁净自高，此刻居然接近人类居所，也是无可奈何，只能小心谨慎，但它们头上的冠羽高耸，身上白质黑章的花纹醒目，如是与众不同，不惹人注意很难。实际上，此处的中华秋沙鸭乃诗人自况，讲杜子美先生爱惜自己的道德情操和品格声誉，小心保护，避免世情污染，只是，他非常担心自己的这些特性已然惊动同僚，引发妒忌。

中华秋沙鸭特立独行，固守了一千多万年，没有被驯化成“北京填鸭”，如今仍然存在，而且被人珍视。所以说，不肯流俗，守护君子之道，也是人们在现代社会生活中可以选择的一条人生道路，尽管这条道路很艰难，但它能让行路之人内心安适，无愧无疚。今日探访中华秋沙鸭，居然联想到杜甫，也算是有感而发吧。