□姜维群

1970年夏，全家当时住天津远郊大港区，一天晚上暴雨甫过，明月当窗，忽听院外一片蛤蟆叫。蛙是古名，青蛙是上学课文里的学名，农村的俗名叫蛤蟆。在城里时，我偶尔在公园或开洼听过蛤蟆叫，不过一两只叫一两声。然而此时的蛤蟆叫连成一片，像万蛙合唱。我好奇心强，不管雨后泥泞，光脚走入夜色中。

刚刚还以为这个小生灵在哪里聚集着，等走出村庄，仿佛世界成了一个蛙声的世界，你无论从哪个方向切入，都永远处在蛙声的中心。四面蛙声，你就是中心，无数只蛤蟆将你围在核心，唱着不停不歇的歌。阒无一人的郊外，听蛙声却找不到一只蛙，任你怎样地想惊扰它们，甚至想“突围”这蛙声，它让你知道什么叫徒劳无功。

此后读书多了才知道，蛙是成语的集大成者，是丰年太平景象的鼓吹家。辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》写道：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”惊鹊的声音，鸣蝉的声音，人们说话的声音，蛙叫的声音，聚合在一起，一阙和谐妙曼的田野“律吕调阳”。

蛙声，太平祥和的民间谣声。然而蛙声也引出来皇帝纲纪大坏、忠贤路绝、谗邪得志的“乱声”，史上就有一位因蛙声被挖出来的白痴皇帝。晋惠帝没什么宏大志向，智商情商均不高，平时不说话还好，一说话就成了千古一笑的段子。一天他在华林园，听到“虾蟆声”，问旁边的人:“这些蛤蟆叫，是为官叫，还是为私叫？”侍中贾胤赶忙机敏回答:“在官地的蛤蟆为官叫，在私地的蛤蟆是为私叫。”正因晋惠帝愚且蠢，故引出来下一段：及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”这样的反问成就了这位白痴皇帝，建立了一个反面教材，这都是蛤蟆惹的祸。

蛤蟆叫司空见惯，然而古代诗人是当作音乐来听的，还将其文雅地命名为蛙鼓、蛙吹、两部鼓吹。

《南齐书·孔稚珪传》:“稚珪风韵清疏，好文咏……不乐世务。”这位孔先生有豪宅，里面有山有水有景致，但门庭内却不修剪杂草，里面有蛙鸣。别人问他，东汉的陈蕃少年时不整庭宇是为扫清天下，你的志向呢？孔先生笑答：我就是想听蛤蟆叫，我庭院里面的蛙鸣相当于“两部鼓吹”。何谓两部鼓吹？古代乐队有坐部乐和立部乐，即有坐着演奏和站着演奏的，称之为两部鼓吹，一起演奏气势浩大且隆重。

这件事一下子传开了，成为佳话典故。宋诗人戴复古诗赞:“自成鼓吹喧朝夕，输与东湖两部蛙。”乐队从早到晚“鼓吹”奏演，却输给了“东湖两部蛙”。文人墨客们好像发现新大陆一样，都去听蛤蟆叫了，在宋代形成了“两部鼓吹”热。戴复古不仅写诗还填词，一首《鹊桥仙·新荷池沼》写道：“新荷池沼，绿槐庭院，檐外雨声初断，喧喧两部乱蛙鸣，怎得似，啼莺睍睆。”此外，苏东坡、黄庭坚、辛弃疾三巨头来听了，吟诗填词，元曲马志远也在元曲剧中用此典。

自然界的声音我们称之为天籁，蛙鼓蝉鸣、莺啼鹊噪，哪个不是天籁？继之风声雷雨也是。由此想到前年初夏去西递士山度假村饮茗听雨，发现了一个现象，即一有闪电雷声，四围的蛙鸣戛然而止，惊讶之余，当然也可能是少见多怪，于是先得一联：雷鼓敲天息蛙鼓，檐声唱雨和蕉声。

得意之余，又凑韵成律，得诗《辛丑初夏古徽州西递品茗听雨》：黟山叠嶂黟山青，闲坐茶坞万籁鸣。雷鼓敲天息蛙鼓，檐声唱雨和蕉声。窄巷曲斜迷远近，雾云清浊辨阴晴。拥衾梦里知谁会，枕畔潺潺夜到明。