本报记者 郭平 文并摄

医巫闾山是北方镇山，辽王朝又将皇家陵寝择于山间，让镇岳文脉与契丹皇陵共生交融，造就一处独属于辽宁的文明坐标。

历经几代学人接续求索，显陵、乾陵陵区正缓缓释放厚重文化价值，成为读懂中华文明多元一体格局的重要窗口。

绕不开的课题

医巫闾山雄峙辽西，为北方镇山。中国古代镇山礼制，承载着山河祭祀与国家秩序的文化传统；辽代皇家陵寝，则体现契丹王朝对自身正统性与礼制体系的构建。两者在医巫闾山相遇，不是简单叠加，而是制度、礼制与信仰在同一地理空间中的深度融合。这种“镇山礼制”与“契丹皇陵”共处一地的文化景观，正是医巫闾山独有的历史文化特征。

辽代共有五处帝王陵寝。祖陵、怀陵、庆陵地处今天内蒙古自治区境内，地理位置已经明确；显陵、乾陵坐落于辽宁医巫闾山。史料可以证实，两座帝陵还配套建设显州、乾州两座奉陵邑，专门负责陵寝祭祀供奉。但古代文献只给出大致地理范围，没有标注精准坐标。辽末金初战火中，金兵攻占辽代州县，陵寝相关影堂建筑遭到破坏，随葬珍宝遭到盗掘；后世地面标识逐步消失，加之上千年山林变迁、人为取用建筑构件等多重因素，找寻两座辽陵成为绕不开的课题。

省文物考古研究院科研管理工作组组长、研究馆员司伟伟全程参与了始自2012年的医巫闾山辽陵田野调查，并担任韩德让家族墓群考古发掘领队。他说：“每个时代有每个时代解决不同问题的历史机遇，再次发现医巫闾山辽陵，我们是站在了前人的肩膀上。”这句话，道出了医巫闾山辽陵发现的文化分量：它不是一次孤立的考古突破，而是几代学人接续求索、多种线索汇流之后，对一处文明坐标的重新确认。

关键突破

早在20世纪30年代起，金毓黻等前辈学者就在医巫闾山留下考察线索，后续数十年间陆续发现多座辽代陪葬墓、高等级建筑构件，不断缩小乾陵搜寻范围，但乾陵、显陵本体始终缺少实证。

2012年，医巫闾山辽代帝陵考古专项调查立项，担子交到辽宁省文物考古研究院新一代团队肩上。山地林木茂密、山势陡峭，不能照搬平原地区网格式踏查办法。团队梳理历次文物普查档案与既往发掘资料，优先筛选契合辽代陵寝选址的平缓坡地重点踏查。队员们翻山入谷，自带干粮在山间简餐，争分夺秒摸排二道沟、三道沟的沟谷山梁。

转机来自一次抢救性发掘：北镇洪家街一座辽墓被盗，考古队紧急进场勘探，先后发现4座墓葬，其中包括韩德让继子耶律弘礼之墓，确认洪家街是韩德让家族墓地。

要不要继续发掘同属该家族的四号墓，团队意见不一。古墓早年被盗，发掘很可能一无所获，司伟伟仍坚持清理发掘，压力不小。2016年深秋发掘时，队员傍晚在甬道发现疑似墓志，司伟伟当即停工，静待次日清理。墓志是解锁历史的关键物证，他当晚心绪难平，反复猜想墓主人身份。

次日浮土清开，志盖露出大篆“文忠王墓志铭”，字口填金粉，赫然是韩德让墓。墓志释读带出两条关键地理信息：其一 “陪葬于乾陵之侧”，与《辽史》“建庙乾陵侧”互证；其二“陪葬于乾陵之乙地”，乙为东方，指向乾陵主体在韩德让墓西侧。洪家街向西的新立村辽代建筑址，探明一座墓圹长80余米规模宏大的辽墓。纠缠学界千年的乾陵方位之谜，就此迎来关键突破。

见证多元一体

医巫闾山辽陵的重新发现，有助于人们厘清辽中期契丹族陵寝制度。

在司伟伟看来，从更广的时空维度上看，辽显陵、乾陵和周边陪葬墓、奉陵建筑合在一起，构成一个完整的皇家陵区。

医巫闾山又是北方镇山，中原镇山礼制和契丹皇家陵寝共处一地，成为医巫闾山独有的历史文化特征。这种独特性，不只在于陵寝规制的完整，更在于它把中原礼制、草原传统、多族群政治实践纳入同一文化空间。

韩德让墓提供了一个极具代表性的样本。他本为汉人，后被赐姓耶律，归入皇族，最终陪葬乾陵。这样的经历，就是辽朝民族治理的典型缩影。韩德让墓中壁画同时绘有契丹、汉人形象，还首次在辽墓中发现牡丹花纹的地画；出土器物当中，瓷器包含定窑白瓷、耀州窑青瓷、景德镇窑青白瓷，还有草原风格金银器，中原文化与草原文化同样受到墓主人喜爱。韩德让墓中出土了单色玻璃器，分紫色、无色透明、绿色、茶色四种，这是经草原丝路传入的外来器物，是辽代中西方经济文化交流的实物见证。不同地域、不同文化面貌的文物同出一墓，反映辽代各民族之间的交往不只是表层的习俗效仿。辽一方面承接中原礼制，一方面保留本民族特色，汉臣深度参与核心政务，契丹、汉等多族群在同一政权内共生共处、彼此吸纳。这种长久持续的融合，不是简单的拼接，恰是中华文明多元一体形成过程中鲜活的实例。

这些物证，让这段历史变得看得见、摸得着。

让文化价值可感

伴随着医巫闾山辽陵的发现，全国重点文物保护单位的认定，原本散布于山野当中的辽代陵寝保护提升到了一个新的水平。司伟伟说：“我们最应该让大多数人知道的，还是遗址的保护问题。”

今年5月举行的“镇岳凝山海——医巫闾山辽代帝陵考古成果展”，正是一次让考古成果走向公众的尝试。展览以出土文物直观呈现辽代各民族交往交流交融的图景，也让医巫闾山辽陵的文化独特性被更多人看见：这里既有镇山礼制的国家叙事，也有契丹皇陵的制度表达；既有汉臣韩德让的个体命运，也有多族群共生共处的时代缩影。它们共同说明，中华文明多元一体格局不是抽象概念，而是可以由一座山、一片陵区、一座墓葬、一件器物去触摸、去理解的历史过程。

采访结束时，司伟伟问：“你登上过骆驼峰吗？”见记者摇头，他说：“我建议你去登一次，从山下看山峰像昂首的骆驼，很壮观；登上去会看到契丹人在峰顶的山脊上也修有建筑址，甚至还有栏杆遗迹，在那里一览周边山川林海，更壮观。”

从骆驼峰俯瞰医巫闾山，镇山与皇陵、山川与礼制、考古与公众，正在同一片林海间重新连接。