“本溪市的非遗项目受山林文化影响明显，桓仁地区最为突出。”辽宁省民俗学会副会长蔡学勤说，桓仁地区人民的衣食住行处处与山相关，产生的非遗项目与大山紧密相连。

蔡学勤的这一观点与桓仁满族自治县图书馆馆长王洪军不谋而合。王洪军认为，回看历史可知，山林文化和移民文化合成了桓仁地区的各种民俗。固定的地理条件、大量的移民，让桓仁的民俗技艺特征明显。

山多水丰是桓仁自然环境的最大特点，群山环抱将团结勇毅刻在桓仁人的基因里。桓仁行政建制较晚，清末建县前为封禁地区。开禁后，陆续有省内和山东、河北等地居民迁入。年深日久，使人们的生活习俗既有本地特征，又有不同的民族色彩。“这样的山，这样的人，孕育出了这样的技艺。”王洪军表示，从根本上看，桓仁非遗项目就是人们在与大山相伴、共融的过程中为了生存而探索出来的生活、生产方式。时至今日，桓仁很多百姓还具有在野外生存的技能，对于这些人来说，蝲蛄、河鱼、山菜、野果等食材都是他们果腹的美味。桓仁人早已养成了与山和谐共处的习惯。

从吃上看，桓仁京租贡米栽培技艺、朝鲜族饮食等本溪市级非遗项目，是依靠山林而产生的，没有绵绵山岭就没有野菜、干粮等食材；从住上看，火炕是东北民居最核心的特征，盘炕技艺帮助桓仁先民与严寒抗争；从文化上看，传统木版年画的木板取材于山，祭山习俗源于山林崇拜，满族民间故事中也多以大山为主题。

从当地的俗语来看，也离不开山。“二亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，表达的是火炕与生活、生产处于同样重要的位置，盘炕技艺盘的是人际交往；“编筐编篓，重在收口”，传递的是做事要有始有终的价值观，朴素的条编技艺蕴含着深刻的人生哲理；“棒槌”指的是人参，当地有带“棒槌”的俗语，讲的是过去村民结队进山采野参的经验，让桓仁人格外重视团结诚信。

用网上很流行的表述方式来说，你要写桓仁，就不能只写桓仁，要写风光秀美的山，让人类拥有了繁衍生息的理想居所；要写根深叶茂的林，为经济建设提供了得天独厚的自然环境；要写勤劳勇敢的人，为保护、建设这片土地作出了不懈的努力。

当然，你要写非遗，就不能只写非遗，要写这群山、这片林、这方土地以及这方水土养育的这些人……

（本报记者 刘海搏）