刘江溡

“旅游媚年春，年春媚游人。”这是南北朝诗人沈约写下的诗句，也是迄今所知“旅游”一词在中国典籍中最早的一次出现。中国文字中很早就产生了用以表达旅游意思的词语，如《周易·观卦》中就有“观国之光”的词语，也就是后来“观光”一词的由来，即旅游的意思。大名鼎鼎的《山海经》作为上古社会生活的百科全书，不仅记载了几十种旅途中可能会遇到的危险和解决办法，还记录了百余种野菜野味，简直就是古人旅行生存手册。

相比过去和家人朋友一起出游，“旅行搭子”成了一种新型的结伴旅游方式。旅行搭子通过兴趣连接在一起，因为现在周围朋友的时间很难统一，搭子的好处首先是确定了出游的时间、出游计划和目的地是一样的，所以比较容易组团。

搭子之间有着明确的边界感，不用迁就对方的行程和生活习惯，可以去想去的地方，可以随时说出拒绝的话，互相很少问及个人隐私，彼此之间觉得轻松自在。

搭子并不是现代人特有的现象，古代也有很多搭子。“高山流水遇知音”，俞伯牙遇见了一个能听懂他琴声的钟子期，解读出他志在高山流水，组成了琴搭子。“共君一醉一陶然”，白居易与刘禹锡共经宦海沉浮的万千沧桑，两个人借酒消同一份愁，组成了酒搭子，成为知己。苏轼有一晚难以入眠便想出去走走，但“念无与为乐者”，就去找张怀民，还好他没睡，于是两个失眠搭子一起夜游，十分快乐。苏轼写下《记承天寺夜游》，让一个空明月夜留下格外的温暖。

梁实秋曾在《旅行》一文里谈过旅游搭子的问题：“真正理想的（旅行）伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣。”他列举了理想的旅行伴侣须具备的条件，“不能太脏”“也不能有洁癖”“不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已，不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响的陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼！”结论是：“这样的伴侣哪里去找？”何其有幸，能结识几个可以一起旅行的搭子，虽然并不像一条“活鱼”，也能留下一些生动的回忆。

旅游搭子，就是要一起游览祖国大好河山。所谓搭子，就是主打一个细节领域的精准社交，彼此未必是朋友，只是共同参与某一件事。在古汉语里也有“结伴”这个词。唐朝诗人顾况，在他的《洛阳陌》中说道：“珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。”清朝的李渔在《闲情偶寄》中写道：“有人亦出，无人亦出；结伴可行，无伴亦可行”，讲的都是结伴出游的关系。

在现代人的社交领域，搭子代表一种介于朋友和同事之间的特殊关系，强调在特定领域内的精准陪伴。搭子成为一种新型社交关系，是基于某种兴趣爱好或是活动需求产生联系，彼此之间“君子之交淡如水”。

古代的“结伴”，今天的“搭子”，都是一种浅社交，一种亲密关系的开始，给亲密关系提供了可能性。不管是搭子式友谊还是结伴的关系，都是在历史传统关系里面存在的，只不过我们现在赋予了它新的说法，而它本质上“精准匹配、定向推送”的实用性一直都在。

之所以搭子式友谊跟我们整个生活产生了关联，是因为我们的生活节奏加快，流动性给我们带来差异，这种差异性很难让人们迅速建立密切的关系，很多时候我们需要一个短期的相处。其实，搭子式友谊已是我们日常生活中的常态，所以如果能有这样的朋友，也是很幸福的事情。“千金易得，知己难求。”从搭子变为朋友，建立起深厚亲密的友谊关系，还需要双方共同的真诚以待，以长期的磨合来升华友谊。

和旅游搭子相伴的很可能只有一段旅程的时光，大家来自五湖四海，最终又回归到原来的轨道中，有种相遇于人海又消失于人海的感觉，在生活中彼此也难有交集。但是下一次旅行来临时，搭子们又能从各地飞到旅行的目的地。我们既需要长久的稳定友谊，也需要这种萍水相逢的短暂陪伴，留下吉光片羽，彼此点亮生活的色彩。