林 晔

“一箪食，一瓢饮”“咏而归”“申申如也，夭夭如也”，这是《论语》里阐释的古人天真烂漫的生活图景。中国人的生活美学传统由来已久，时下的茶道、花道、香道、琴道、书画、美食乃至家居设计等，无不体现中国生活美学的元素和风尚。

审美是人类的本能，它所蕴含的是一种对真善美的感性追求，也是内在修养对一物一景的移情。生活美学的倡导者蒋勋说：“我们谈美与生活的时候，比较希望回到最简单的四件事情，食、衣、住、行，跟我们生活发生最大的关系。它每一天都是美的功课，在日常生活里，可能随时要做的所谓美的功课，他可以从喝茶，从食物当中，慢慢慢慢地为自己准备好非常好的敏锐的感觉。”

生活美学，就是善于从生活的细节里，发现生活的趣味和美好。林语堂说，只要有一只茶壶，中国人到哪儿都是快乐的。作家贾平凹说过：“生活太平淡，我们需要闹活。”在日复一日的时光中，我们要获得生命的快乐。在闲与慢中，发现生活的光亮，在丰富的物质世界里愉悦自我，在灵性生活里获得更为丰富的生命体验与感知。

谈及生活美学，宋是巅峰。在宋朝时期，审美不仅是一种生活情趣，更是贯通于灵与物的内在神韵。宋之美，是认真对待一片素瓷、一截枯木、一片烟云，于细节中轻叩生命的意象与精神。宋朝美学强烈的人文精神，以及至纯至雅的独特风貌，成就了轻盈深邃、朴雅隽永的宋式美学风格。

宋朝的文人雅士在饮食、家居、焚香等方面的追求，无不蕴含着宋朝人将美寄于生活的情致。在经历了唐朝的繁盛之美后，宋人崇尚的是淡泊的风雅之美。他们讲究对细节的品味，无论旷达或是含蓄，宋人以博雅的底蕴，塑造了风格细腻的审美心境。宋人所好之美，是朴与拙、素与雅的完美结合，特有的简洁，淡雅清新，表达的是对自然生灵的敏锐感悟力。在简雅风格的审美中，渗透出深刻的“文化审美哲学”，这一点与现代人非常趋同。宋人将日常生活提升至艺术境界，且充实内在涵养与修为，这也与现代人追求的生活美学态度不谋而合。

生活之美的真谛是什么？从古到今，从西方到东方，对美的解释是复杂的。古希腊的柏拉图说：美是理念；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言。

历史学家许倬云给出了一个答案：“往里走，安顿好自己。”安顿，可以是离开手边繁杂俗事，享受清闲之美；也可以是全身心投入热爱之事，获得更为广阔的精神天地。愿意花心思安顿自己的人，他们往往灵魂饱满且明亮，气定神闲、优雅从容。然而，要论真正懂得安顿自己的人，还得是几千年前的古人啊。你看他们对待一花一树，一啄一饮，皆珍重有情。古人往往更懂得生命中的无用之美，拥有一颗感知万物的心。要把生活过得美而精彩，在于你是否怀有一颗关注自己精神需求的心。