张元卿

在我的青春记忆里，香港的流行歌曲、武侠电视剧、明星日历有着很特别的地位，因为它们构筑了我对远方的想象。后来当我离开家乡，走到更广阔的天地，那个“远方”，依然不曾褪色。即便后来我游历了香港，亲眼看到了远方，香港对于我而言，依旧是值得想象的远方。

几年前我开始关注香港城市历史，发现20世纪50年代的香港有一个特殊的人群，他们来自上海，从大商人到小裁缝，各色人等俱全，他们在北角聚居，开始用上海元素来改造北角，终于让北角变成了香港的“小上海”。《北角昔称小上海》这本书的写法是注重历史细节即微观历史的钩稽，在微而实的基础上，力争做到微而有系统。这样，便有了上中下三编的结构。上编主要是从宏观角度展现上海人到香港、聚居北角的背景和大脉络。中编是从街区与住户入手，集中探究上海人在北角主要街道的居住情况，把上海人的居住场所和上海故事的发生地落实到具体的街道。同时，通过街道住户名录留下一些历史痕迹，借此等候其后人回到历史现场，讲述尘封的往事。如果说上编是“面”，中编是“线”，下编就是“点”。“面”和“线”虽各有存在价值，但它们最重要的价值是为“点”营造了具体的时空背景。“点”是上海故事的结集，尽量“包含各文化阶层”的故事，探究这些故事的过程，犹如破案，而写作的过程，则更像是落实对“远方”的想象。

上海人毕竟是上海人，对于大部分上海来香港的人而言，香港本来还是他们不太瞧得起的“远方”，即便他们最初只想把香港这“远方”当作歇脚之地，也毫不凑合，西装旗袍，衣香鬓影，硬是把上海的生活方式高傲地带到了香港，令土著羡慕，进而效仿。后来当上海人逐渐离开北角，稀释到香港各处，北角已不再是“小上海”时，香港人突然发现，上海人虽不再像从前那么聚居了，但上海人的一些生活方式已成为港人的一种新传统，被自然地接纳传承了。这种都市异乡人改变“远方”的力量，就是文化的力量。程乃珊在《香港的上海移民》中写道：“上海人数量最多，最完整地保留着上海人文化，乃至一个包含各文化阶层的上海人社会，似唯有在香港了。”这说明这股文化的力量是“包含各文化阶层”的整体的文化力量，这样的历史无疑是很值得思考的，但首先它是迷人的。

于是，我慢慢开始收集有关北角和来港上海人的资料，逐渐发现这段历史之迷人远超我的预想。而当资料的收集、消化足以支撑我从整体上把握这段历史时，内心的愉悦，又恰似年少时第一次接触香港的流行歌曲、武侠电视剧、明星日历。这一次，香港再次成为我想象的远方，只是想象有了更具体的时空。当我想把这种想象的时空和实际的时空用文字来表现时，我发觉聚焦北角，用细节来复原这一区域的地理空间和上海人营造的上海空间，是较为合适的呈现方式。

《北角昔称小上海》一书更多的是从北角写回上海，捕捉这活跃元素的来路。这样走进香港，有光，有热，有顺流逆流，有江湖岁月不老的传奇。史亦似水，带着思考逆流而上，总会发现值得驻足的风景。