胡竹峰

人近中年，要读《闲情偶寄》《陶庵梦忆》《文饭小品》，也要读《传习录》《日知录》《读通鉴论》《藏书》。很多年里常翻《传习录》，好其博大昌达，好其行墨俊爽，不及其他，只论文辞，近乎买椟还珠。实在也是那辞采华章太盛，映得人睁不开眼。如今年岁渐深，开始买珠还椟了，把玩起珠光与宝气。清朝有人作《古文析义》，也赞王阳明真一代作手，行文自成一家，不傍他人墙壁。原来，好他文章的不独我一个。

王阳明著述颇丰，《传习录》声名太大，一时锋芒盖过其余。三卷书，体例多是问答，或彼此面谈，或尺素传书，一问一答，让我想起《论语》。字里行间见蔼然貌、周正貌、温良貌、经师貌、高士貌，还见真人貌，更有赤红的温热之血。《舌华录》故事，某从王阳明学，不解“良知”，于是问：“良知是黑是白？”众人哑然失笑，王阳明一字一句从容回道：“良知非白非黑，其色正赤。”

王阳明有捷才，说得好机锋，行文常见趣味，风趣里有大道，言辞浅显，却给人当头棒喝。一学人患眼疾，神色忧愁，王阳明说：“尔乃贵目贱心”。此语几可入《世说新语》。

读王阳明久了，圣人高人的模样渐渐模糊了，眼前是真人是至人。又一次，朋友问王阳明，想在静时，将好名、贪财等尘根，逐一搜寻，扫除干净，是不是剜肉补疮？王阳明一脸正色：“这是我医人的方子，真是去得人病根，更有大本事人，过了十数年，亦还用得着。你如不用，且放起，不要作坏我的方子。”每读至此，必拊掌大乐，为其真也，为其不惧高蹈更不脱尘埃也。

唐宋以来，苏东坡与王阳明两峰相峙。后世不少人，视苏东坡为友，却鲜见有人以王阳明为友。苏东坡如邻家灯火，温和亲切，可为良朋佳友；王阳明望之俨然，尊者在上，只能礼拜为师。

王阳明不以诗文名世，偶尔借此寄情言志说理，脱尽唐宋衣冠，自有袍襟，与流俗不同，譬如这首《蔽月山房》：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。”我还喜欢那首《泛海》，如李白附体杜甫，飒然中有凝滞。“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”顺境或逆境，不留心中，所有一切尽如空中浮云，风来即走。有月的静夜，在海涛中泛舟三万里，感觉如身驾锡杖、乘着天风，自高山之巅疾驰而下。岁序中年，读这样的诗，能长人心气。

明武宗正德年间，王阳明遭迫害，被贬往贵州为龙场驿丞。龙场万山丛棘，王阳明每天和日月清风一起，涤净喧闹，深处草木之间，去凝视高悬的星辰，与圣贤为伍，和天地对话。

在贵州龙场，王阳明写过一篇《瘗旅文》，祭奠客死蜈蚣坡下那个无名无姓掌管文书的吏目和他的儿子、仆人。祭文字字恳切，一句句宅心仁厚，今日读来，犹自感动伤怀，其中有好笔墨，更有好性情好心性。见暴骨无主，他要将三位死者埋葬路旁，随身两个童子尚有难色，王阳明却说：“嘻！吾与尔犹彼也！”此一句，大沉痛也，大仁爱也，是儒家是释家，更是蔼然敦厚的长者。

《瘗旅文》乃古今一等一悼亡文章，结尾时又歌以慰之，情深在焉：你我背井离乡，在异地言语不通，性命惶然，前程尽空。他日，倘或我也葬身此地，定邀你和子仆一同遨游嬉戏。我们驾以紫虎，乘五彩祥龙，登高望乡，该叹息就叹息，想悲恸就悲恸。我若能生还，你还有子仆随从，不要以为自己孤苦伶仃。你们相从呼啸、纵步。餐清风，饮甘露，不愁饥饿。白日以麋鹿为友，夜晚与猿猴共栖。

金圣叹说《史记》，须是太史公肚皮宿怨发挥出来，“缓急人所时有”六个字，是司马迁一生著书旨意。我姑妄听之，再姑妄言之，《传习录》是王阳明一肚皮光明照将出来的，真、诚、简、灵、行、韧，六个字是他一生著书旨意。

王阳明卒于江西南安青龙铺的舟船上，享年58岁。临终，随行人问遗言，他含笑道：“此心光明，亦复何言。”虽知他心里早已光明，不必再说什么，尤恨天不假年，倘若让他寿至期颐，人间定然会多几卷大文章。