梅染、荼白、落栗、薄柿、酡颜、踯躅、曙色、缁色、鸦青、胭脂、若草、缟、缃色、竹青、苏芳、缥色、天水碧、月白、远山如黛、青梅煮酒、桥下春波……

这些颜色的名字，是不是看着美极了？

中国的传统色彩源于自然，人们从观察天地运行间、日出日落和时序更迭的自然景色中得出各种色彩，每种色彩都传达着不同的思想和意义。

传统颜色，诗情画意，活色生香，俨然是一个个灵动而典雅的生命体。它背后所承载的，是流转数千年的文化意蕴和审美趣味。

立春已过，万紫千红的北方春天就要到了，那么，今天我们就聊一聊红与黄这美丽的中国颜色。

红色是中华文化传统中的基本色，体现着中国人在精神和物质上的美好追求。红色象征喜庆吉祥、热情温暖，是一种极富生命力的颜色。以朱红为主色调延伸出的中国红系列颜色。黄色与红色一样，是文化传统中的主色调。在中国古代，黄色极其高贵，用在民间，同样象征美丽和光明。

从周代开始 红色成为流行色

古代中国人从复杂的色彩自然现象当中，将色彩归为五种基本色：赤、黄、青、黑、白。在历史文献《周礼》记载中，第一次提出“五色” 的概念。何谓“五色”？孔颖达疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。”东汉刘熙也曾作具体解释（《释名？释彩帛》）：“青，生也。象物生时色也。”“赤，赫也。太阳之色也。”“黄，晃也。 犹晃晃象日光色也。”“白，启也。如冰启时色也。”“黑，晦也。如晦冥时色也。”

在中国传统文化中，色彩是很重要的组成部分。中华民族很早就懂得使用色彩，结合五行中的土、木、火、水、金，将黄、青、赤、黑、白五种颜色作为正色，其中融合了中国古人对天地万物的认识，渗透了中国人的自然观、宇宙观，反映了他们的伦理思想和哲学观念，形成独树一帜的中国色彩文化。

和今天的我们一样，中国古人十分喜爱红色。在古人看来，红色象征吉祥，喜庆，积极、向上，热情、奔放，果敢、正义。

红色来自祖先对太阳与火的崇拜，五行中的“火”对应的颜色便是红色。古人先是从矿物颜料中提取红色，赤铁矿粉末和朱砂便是天然的颜料。自周朝开始，古人又从植物中提炼染料，茜草、红花、苏芳都被用来点染那一抹亮丽的中国红。

据史料记载，自周代开始，红色逐渐成为贵重的颜色，被赋予正统的地位。所以，从那时起红色便成为中国古代的流行色。在中国古代的婚庆习俗中，新婚男女都要身穿红衣红衫，这种风俗沿袭至今。逢年过节也离不开红色，大红灯笼象征着阖家团圆、事业兴旺、红红火火，寓意幸福、光明、富贵、圆满。

大家还记得古典文学名著《红楼梦》中是怎样描写贾宝玉的吗？在曹雪芹的笔下，贾宝玉的生活总离不开一个红字：贾宝玉先是住在绛云轩，后来搬到怡红院，别号怡红公子、绛洞花主，或明或暗总离不开红色，甚至可以说“红色”是贯穿贾宝玉一生的精神底色。就连贾宝玉的服饰穿戴，也都是以红色为主基调，冠上有大红绒球，上衣是红色箭袖，脚下是厚底的红靴，“配以石青缎，衬以金线”，尽显富贵华丽。

真朱妃色桃花红 红色就有几十种

中国古人崇尚红色，从大红的灯笼到火红的剪纸，再到婚庆习俗中的红衣红衫，逢年过节的春联和红包，还有小朋友们眉心的红点，真可谓是红红火火，红得耀眼。但是，中国古人所谓的“红色”是一个庞大的色系，细究起来竟然有几十种不同的色样，这其中大有学问。

举例来说，“正红”色中稍微带一点黄色，这种红色叫“朱色”，也就是“朱红”。在中国古代，“朱红”最早是从天然矿物朱砂中提取而来，而且古人为了将这种红色与用红土作原料的“赭”，相区分，称之为“真朱色”。

在中国古代，“朱红”色是正色，在汉代的阴阳五行理论中，“朱红”象征朱雀，代表着南方。在唐代，朝廷对服饰色彩有明确的规定，五品官员以“朱色”为常服。由于“朱色”色是正色，皇帝御批用“朱色”，皇家建筑也以“朱色”装饰宫墙。官宦或者富贵人家往往将大门涂成“朱色”，所以杜甫的诗里才有这样的句子：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

如果这“朱红”的颜色淡一点呢，这淡一点的叫“妃色”，妃子的“妃”，常常用来形容女孩子微微泛红的脸颊。当年的唐玄宗宠爱杨贵妃，每每酒过三巡、菜过五味之后，杨贵妃喝了点酒有点醉了，唐玄宗曾以“妃色”来描述杨贵妃酒醉后红润的面颊。

说到杨贵妃，还有一种颜色因她而出名，这就是“桃红”色。其实，所谓“桃红”色是将红色和白色混合起来，调成一种粉白鲜亮的红色，就是桃花的颜色，成为俏丽、娇媚的代名词。唐代诗人写过这样的诗句：“朱唇一点桃花殷”，“鲜肤胜粉白，慢脸若桃红”。据史料记载，当年杨贵妃“每至汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。

那么，还有哪些红色呢？

石榴色是指石榴花一般鲜艳的红色。女皇武则天“如意娘”有诗云“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”

绛色是古代军服的颜色，凸显士气和杀气。

暮色是太阳落山，由朗朗蓝天渐变成橘红色的晚霞。“暮色”这个名称叫起来好听，并给人温柔的感觉。只是转瞬即逝，颇有遗憾之美。

曙红与暮色相对，意指蓄热出生地红中带黄，金光万里。

铁朱是指含有氧化铁的赭石的颜色。我们的祖先在岩石上作画用的就是赭石。

杏子黄 柘木汁染成天子之服

在中国古代，有一种颜色来自于人们对土地的膜拜，正所谓“天地玄黄，宇宙洪荒”。这种表示生命之源流、中央之所在的颜色就是“黄色”。按照中国古人所谓“阴阳五行”的说法，“黄色”属“土”，代表孕育万物的苍茫大地。

经过仔细研究，我们发现，中国古人所谓的“黄色”是一个庞大的色系，具体说来至少有几十种色样，每一种具体的颜色背后都包含着人们对天地万物的认识，反映了当时的文化传统和社会风尚。

相比较而言，“杏黄”与“明黄”两种黄色在中国古代最受尊崇，代表着至高无上的皇权。

先说这“杏黄”色，也叫“柘（zhè）黄”“松黄”“赤黄”，这种黄色像成熟之后的杏子的颜色，自古以来便是一种高贵的颜色，为帝王皇室所专享。据《大唐六典》记载，“自隋文帝制柘（zhè）黄袍及巾、带以听朝，至今遂以为常。”由此可见，从隋文帝杨坚开始，“杏黄”色被确定为皇袍的专用色。

唐代元稹《酬孝甫见赠十首》中有这样一联诗：“雉尾扇开朝（cháo）日出，柘（zhè）黄衫对碧霄垂。”这“柘（zhè）黄衫”指的就是穿着“柘（zhè）黄”袍子的人，指的就是皇帝。唐代诗人王建写道：“蓬莱正殿压金鳌，红日初生碧海涛。闲开五门遥北望，柘（zhè）黄新帕御床高。”。这位穿着“柘（zhè）黄”服饰、高座御床的人，自然就是皇帝了。

宋代以后，“杏黄”更是明确地被定为“天子之服”。

到了元代，诗人王逢在诗中写道：“九日天涯桑落酒，三军城上柘黄袍 。”这里也提到了“柘黄袍”。

明代的《本草纲目》中曾做过记载，这种“杏黄”色可以用柘木汁染成。

到了清代，“明黄”色取代了“柘（zhè）黄”色。“明黄”也叫“菊黄”，这种黄色色彩纯度更高，用来彰显皇权。清朝《大清会典》记载，皇帝的朝服“色用明黄”。而老百姓严禁使用这种颜色。

萱草秋香 古绢画必用土黄染托衬

在中国古代，黄颜色来自人们对土地的膜拜，代表着孕育万物的无垠田野。在古人眼里，黄颜色是一个庞大的色系，其中总有那些生动而鲜活的具体色样，激发了古人的浪漫想象，被古人写在诗中，绘入画中，跳跃在文字间，流淌在文化里。

曹雪芹在《红楼梦》中提到过一种高级的丝织品叫“软烟罗”，这是一种极薄的罗纱，可以用来糊窗屉、做帐子，远远看去就像是烟雾一般。这“软烟罗”只有四种颜色，其中一种就是著名的“秋香色”，这种颜色在当时是身份高贵和社会地位的象征，深受古代上流社会的推崇。

“秋香色”是黄颜色中的一种，是以黄色为主的一种浅黄绿色，也被写作“湘色”，俗称“香色”。由于“秋香色”含绿色的成分比较多，所以成为黄色系中偏冷的一种颜色，给人带来一种尊贵、优雅、温和、内敛的感觉。

与“秋香色”的“尊贵”不同，“土黄色”和“米黄色”恐怕是古代文人最熟悉的黄颜色了，它和古代字画关系密切。“土黄色”其实是一种黄褐色，古人将赭（zhě）石最外层的黄色物质，其主要的成分是氧化铁，制作成国画的矿物颜料。

“米黄色”就是谷子脱了壳之后小米的颜色，也称作“谷黄色”。明代收藏家周嘉胄（zhòu）在《装潢志》中提到：“古绢画必用土黄染托衬，则其气色湛然可观，经久逾妙”。

意思是说，古人不仅把“土黄色”和“米黄色”当做作画的颜料，甚至还会把它作为染料，将白色的纸张染成“土黄色”或“米黄色”，用来托裱字画。

古人很浪漫，他们还喜欢“杨柳董家桥，鹅黄万万条”的“鹅黄色”；还喜欢“北堂幽暗，可以种萱”的类似橙子颜色的“萱草色”；喜欢《红楼梦》中薛宝钗常穿的那种微黄偏白“浅黄白色曰蜜合”的“蜜合”色；还喜欢“黄栌敲碎染秋色”的“黄栌色”等等。

黄皮肤、黄土地、黄颜色，中国古人用多样而生动的黄颜色，点燃了灿烂煌辉的华夏文明。

主持人 李振村

本期名师：

李东

辽宁大学文学院教授，文学博士。教育部中国大学精品视频公开课主讲人，2010年上海世博会辽宁馆主题演绎总策划，“辽海讲坛”主讲人。