□王萌萌

立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；

惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。

清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连；

立夏桑果像樱桃，小满养蚕又种田。

芒种育秧放庭前，夏至稻花如白练；

小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。

立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；

白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。

寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；

立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。

大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；

小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。

这是不少人都熟知的二十四节气歌，从春分开始，到大寒结束，四时八节之更替，二十四节气的旅程循环往复，年年如是。它交代了祖先的生存经验，反映了寒来暑往的气候变化。曾经大到国家社稷，小到柴米油盐，桩桩件件，都跟我们的二十四节气和时令相关。从这套农耕文明时代留存下来的体系当中，可以看见中华文明的源远流长与中国传统文化艺术的博大灿烂，也能看见真正的中国人应该怎样饮食起居，耕种劳作，为人处世，齐家治国。古人真切地感受四季变化，留下了众多千古传颂的动人诗句。

宋代的大文学家朱熹写过一首诗：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这首诗写的应该是春分到谷雨之间，春盛时节，百花盛开的时候。又如唐朝大诗人白居易写过一首诗：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这首诗应该就是写的小寒到大寒之间。辞藻虽然简单，但却道出最冷时节友人欢聚的浓厚情谊。在古人的字里行间，写尽人间烟火和风土人情，也写尽人们内心的感发以及人和人之间的情感。

反观当今，我们自幼就会背二十四节气歌，但是又有几人能够真正讲清楚其中的含义？如今的人们，却似乎与这绵延至今的节气文化隔着屏障。整日奔忙却庸庸碌碌，寻寻觅觅却心无所安。走进“二十四节气”，向祖先学习，跟随节气生活，或可让寻常生活更加有趣，让有限的生命历程体验更加的丰盈。

从节气上来讲，俗语道“花木管时令，鸟鸣报农时”，天地万物、自然众生的变化，成了区分节气的重要的标志。古人的劳作依照节气展开，务农的、经商的、当兵的各司其职。看见什么景象就知道到了什么节气，应该做什么，要怎么做，要达到什么样的效果，应该追求什么目标，一切都非常简单而明晰；而如今大多数人所缺少的，其实是一种慢得下来，静得下来，专注当下，安于当下的力量。信息化和网络化将许多问题放大，变得更加有戏剧性，社交媒体的短文字和短视频的表达方式，加剧了时间和感受的碎片化，我们被迫进入了一种被催眠的具体无意识当中，执着、比较、贪婪、焦虑就成了我们的日常。或者这就是我们与古人的最大差别，也是我们大多数人痛苦的来源。

法国哲学家、存在主义大师让-保罗·萨特在代表作《存在与虚无》中将存在分为“自在的存在”和“自为的存在”，人便是后者。每个人都具有绝对的自由，每个人都是自己的立法者，每个人都要为自己的选择承担绝对的责任，人当由自己创造。而在东方，王阳明有着更为开阔的见解：“乐是心之本体，仁人之心，以天地万物为一体，欣和合畅，原无间隔。”心安即乐，人在天地之间，活泼怡然、自由无碍。倘若我们一时之间无法从当下具体的生活中抽离，又被现实的烦恼和未来的不确定性所困扰，我们就从身边的每一件小事做起，活在当下每一刻。或许东西方哲人都希望，能以最好的现在去等待最好的未来。

春分时节，草木新芽脆嫩，河畔烟柳成阵，园中桃李尽绽，天地之间蕴藏了一个冬季的激情与活力都释放出来。因此就有杜甫笔下我们都非常熟悉的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”眼看春之将至，感受天地之间的激情与活力等待着新的生发，意味无穷。

不止于此，四季变幻、五行阴阳……二十四节气传承绵延至今两千余载，融合了生活智慧、世俗民情、自然奥秘、人文典故的百科全书和文化遗产。如何去继承和发扬这份遗产呢？这是每个中国人一生的必修课。

现代人只需在奔忙当中寻一点空隙，在喧扰当中觅一方净土，无所谓何时、何地、何境，只需专注于当下，去观察、聆听、躬行、创造，就让我们跟随节气的指引，去诗意地栖居。如此，才能从日常琐碎细微处，在浮生起伏进退时，用最适宜的方式连接祖先留下来的信号。