在辽博“龙城春秋——三燕文化考古成果展”中，有一张来自甘肃武威的墓志拓片与众不同：墓志之主为大唐故代乐王上柱国慕容明，祖籍昌黎（今朝阳境），民族为鲜卑人。慕容后人缘何葬于遥远甘肃？辽宁朝阳人怎么跑到西北称王？翻开历史，一段千余年前的壮丽慕容西迁史便扑面而至，震撼得令人无以言表！

辽西吐谷浑万里西迁的历史内幕

在朝阳学者周亚利所写的《吐谷浑是咱辽宁人》一文中，对青海吐谷浑古族来自辽西的史实，交待得清清楚楚。

吐谷浑虽然是慕容鲜卑族首领慕容涉归的长子，却是庶出；慕容廆虽为次子，乃嫡出。而此时的慕容鲜卑族已接受了汉族“立嫡不立庶”的习俗，因此，慕容涉归便立嫡子慕容廆为继位之人，作为补偿，他分给庶长子吐谷浑1700家自立门户。

吐谷浑、慕容廆兄弟二人原本情深意笃，却被奸人挑拨，兄弟间嫌隙渐生。某年春天，因双方马匹互咬，慕容廆迁怒于吐谷浑：“先公分建有别，奈何不相远离，而令马斗？”吐谷浑反唇相讥：“马为畜耳，斗其常性，何怒于人！乖别甚易，当去汝于万里之外矣。”于是率部西行。

吐谷浑刚走，慕容廆便后悔不迭，为马斗这样的小事搞得手足失和、部族离散，实属因小失大，就立即派族中长老及长史那楼冯追上吐谷浑，代表自己向兄长道歉，恳求吐谷浑回归。吐谷浑曰：“先公称卜筮之言，当有二子克昌，祚流后裔。我卑庶也，理无并大，今因马而别，殆天所启乎！诸君试驱马令东，马若还东，我当相随去矣。”

说来也怪，那楼冯依吐谷浑所言，拥马东出数百步，马匹辄悲鸣西走，如是反复十余次，那楼冯叹服此乃天意，便放吐谷浑率部西行。而留守国都棘城的慕容廆苦候一天，等来的却是兄长远行的消息，不禁悲从中来，发之歌咏，留下了一首伤感满怀、传唱千年的鲜卑歌谣《阿干歌》（阿干，亦称“阿步干”，鲜卑语，“兄长”之意），岁暮穷思，时常歌之。

这首情真意切的《阿干歌》流传到吐谷浑部活动的青海、甘肃一带，被广为传唱。可见，吐谷浑与慕容廆二人间的兄弟情感始终如一，彼此间的分歧，其根子在不可调和的“嫡庶之争”。吐谷浑临别所言“我卑庶也，理无并大”，已将他与慕容廆间的兄弟关系实质交代得明明白白。在等级森严的古代社会，嫡庶之别代表着地位的高低、财富的多寡，吐谷浑与慕容廆兄弟的失和，说到底是利益之争。

吐谷浑末代国主居然是金庸笔下的“慕容复”

吐谷浑一系历经20多年跋涉，才徙居青海白兰站稳脚跟。公元329年，吐谷浑的孙子叶延承袭为首领，在沙洲开国，开始以其祖父吐谷浑的名字作为本部族的名称和国号。此后子孙相承，向南、北、西三面拓展，逐步征服当地的羌、氐各部，势力不断壮大，统治今青海、甘肃、四川等省的部分地区，建立了强盛一时的吐谷浑国。到建国200年后，公元529年，夸吕继承王位时，吐谷浑进入空前强盛时期，其疆域东到今甘肃南部、四川西北，西到新疆若羌、且末，南至青海南部，北到祁连山，幅员数千里。遍览中国历史，以人名为国号者，仅吐谷浑一人，可谓前无古人后无来者！

有道是“盛极必衰”，夸吕在位期间对外四处征战，皇室内部又矛盾迭起，吐谷浑国国力日渐衰退。公元663年，吐蕃大军看准了时机乘虚而入，立国300余年之久的吐谷浑国终究没有逃过这致命一击。吐谷浑被灭后，一部分人随诺曷钵逃向唐朝的凉州，留守青海的吐谷浑人虽寄人篱下仍不失王侯之位，吐谷浑以邦国的形式又存在了200多年。据《新唐书。西域上。吐谷浑》记载，吐谷浑是十六国时期存世最长的国家：吐谷浑自晋永嘉时有国，至龙朔三年吐蕃取其地，凡三百五十年。

由青海退守甘肃的最后一位吐谷浑王叫慕容复，唐德宗贞元十四年（798年），唐政府封其为长乐都督、青海国王，袭乌地也拔勒豆可汗号。自唐龙朔三年（663年）吐蕃灭吐谷浑，吐谷浑可汗诺曷钵依附唐朝被封为青海王，到慕容复死，不仅世袭可汗停止，而且吐谷浑的封嗣也自此断绝。

慕容复这位末代吐谷浑后被金庸先生写入其武侠名著《天龙八部》，成为“姑苏慕容复”，居于江南姑苏燕子坞参合庄，自称根据“大燕皇帝世系谱表”，十六国时的前燕、后燕、南燕等国的诸位慕容氏均为其祖先。姑苏慕容历代致力于燕国的复辟事业，以擅长众家之武学而闻名中原武林，慕容复更是为了达成祖训的兴复大业，广习各派的武功，威名远播，成就了“南慕容”的武林地位。取名为“复”，是时时提醒他要建国称帝，不忘复兴大燕之使命。

也有人认为，金庸外借吐谷浑国主慕容复之名，实则写的是后燕开国皇帝慕容垂的悲情一生，因为小说中的慕容复住于“参合庄”，这是“参合陂”的变相说法，而燕魏参合陂血战，正是燕衰魏兴、慕容落幕的历史转折，也是慕容家族不堪回首的一段血泪往事。

吐谷浑王国的历史贡献震古烁今

那么，这群辽宁朝阳人与他们建立的吐谷浑国，在中国历史中扮演了怎样的角色呢？长期致力于吐谷浑历史研究的青海学者崔永红表示，吐谷浑立国实际长达550年，以国祚论，位居800多年的周朝与600多年的商朝之后，列第三；若以胡族所建王朝论，则高居榜首；吐谷浑人开辟了“丝绸南路”，在河西走廊因战乱封闭时，一肩扛起了东西通联、一带一路的历史重担；吐谷浑人为当年落后的大西北带来了中原先进的汉文明，使荒芜人烟的海西之地有了规模宏大的人类定居城址，如国都伏俟城；使以水葬、天葬为传统的冰冷高原，立起了巍峨的夸吕陵、莫贺陵；吐谷浑人传播了文明，汉人的文学、数学、天文学等，均被历代吐谷浑王由中原引入西疆，孔子编订的《诗经》也是由吐谷浑可汗夸吕译成“外语”传入西方的；吐谷浑人融入并参与改造了大西北的族群结构，他们与西王母的后人（今羌族）联姻，与吐蕃人（今藏族）联姻，今日土族是由吐谷浑演化而来的；吐谷浑人创造了一种文化，叫“吐谷浑文化”，它高大而恢弘，神秘并灿烂，包容又独立，兼杂更鲜明，屹立千年，如青海湖边不化的雪山；吐谷浑人分两派：亲唐与亲吐蕃，但无论哪派，都力主“一个中国”！

历代的吐谷浑王陵的墓道之口均面向东北，因为他们有一个统一的名字，叫慕容；因为它们的家乡，在辽宁朝阳。

查找吐谷浑王国的历代可汗、特别是退守甘肃的吐谷浑王侯的名姓，慕容之谓不绝于目：慕容顺、慕容钵（诺曷钵）、慕容忠、慕容明、慕容宣昌、慕容宣彻、慕容威、慕容曦光、慕容曦轮、慕容曦皓、慕容相、慕容仪、慕容環、慕容若……

而且很多人的墓志铭上都明确标注自己的先祖及祖籍：慕容明，昌黎鲜卑人；慕容威，其先昌黎人也，前燕高祖武宣皇帝（慕容）廆之后；慕容曦光，昌黎棘城人也，燕文明皇帝（慕容）皝之后；慕容環，其先紫蒙之裔，昌黎棘城人……

吐谷浑一系原是辽西人，这本来不是秘密，但后来却成了“秘密”，总有一些人处心积虑地欲灭“慕容之史”，表现为：不承认莫贺王陵、夸吕王陵的存在，人为指定为吐蕃藏王陵、蒙古固始汗陵；不承认龙城慕容氏对开发大西北的卓越贡献，掩盖吐谷浑国的丰功伟绩；不承认土族由吐谷浑而来，认为土族属羌藏系或蒙古系，与辽西慕容毫无关系……因种种的历史歪曲与消息封锁，直到2017年6月，才有三位慕容后人克服重重困难，来到血渭莫贺王陵、夸吕王陵前，敬拜先祖。天地苍茫百感交集，心潮澎湃却无言以述，古今比对，愧视先人之陵。

不仅慕容后人来找，朝阳人也曾来找，虽然来者寥寥，但他们把青海之行的所见所闻带回了辽宁，他们的声音很稀微，却韧性而强大。

辽沈晚报主任记者 张松文并摄