这段话里，孔子把思和学的关系阐述得很清楚，学习不思考和只思考不学习的偏狭，都会带来隐患。学习之后一定要思考，这样思考才会有主体性——是谁在学习，学习了什么，因何而学，学习之后能否填入自己的理论框架？

很多学霸都善于给同学讲解难题，在于他们能够在听课后吸收了整个知识点，再通过自己的言语，以自己惯熟的方式传达给同学。一位叫怀海德的哲学家说，要到课本都遗失，笔记都烧光，为了准备考试而记在心里面的各种细节都忘掉，此时能说出来的，才是自己的真正心得。

武侠小说《倚天屠龙记》里有段有趣的细节，张三丰传授张无忌太极拳，刚开始张无忌还记得几成，如此反复几次，他已经浑然忘记师祖教的拳法，张三丰了然，无忌已经掌握了太极拳的精髓。这种打碎知识，让知识以“分子结构”进入自己的精神世界，令自己的精神世界愈加饱满和丰盈，可谓是学习和思考并进的作用。

反过来说如果每天空想但不学习，也会疲惫而无所得。孔子如自己描述的时间河流，将这句话映射到另外一位后辈大儒的身上，创立了心学的王阳明当年即是如此，一身疲惫，大病一场。

“四书”中的《大学》里提到了“格物致知”的概念，“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”这个概念后来被程朱理学发扬光大，被视为追求天地之“理”、人伦之“理”的方法，既然每一个事物中都有理，研究每一个事物之理到极致，即是“格物”。从具体事物到抽象规律，研究得久了便能豁然贯通，充分认识到了“理”，这就是“致知”。一旦认识到了最高的理，那么一切问题就迎刃而解。

年少的王阳明信奉这个理论，他约上好朋友钱德洪一起去“格物”，选择的是亭前竹子。结果钱德洪先格了三天竹子，不仅没格出竹中之理，反倒苦思成疾。王阳明没放弃，冥想七天七夜，也是大病一场这个故事被称为“亭前格竹”。

每一代人都有自己的使命，虽然是王阳明误解了前代大儒朱熹的意思，但他也彻底放弃了“思而不学”，走上了好学、深思、力行，“知行合一”的道路。

对于喜欢哲思的哲学家们亚里士多德有过一段很有趣的评论：人们说向他们那样的人有智慧，而不是他们有实践智慧……他们知晓的都是一些罕见、重大、困难、超乎常人想象但又没有实际用处的事情，因为他们并不追求对人有益的事务。

好学、深思、力行，王阳明的“知行合一”比孔子的“思学并进”又进了一步，这比善于思考的哲学家们多了行动力。

参考译本：

杨逢彬《论语新注新译》，2018年，北京大学出版社