辽朝的文学深受唐代文学的影响，特别是辽诗，在风格、技法上主要是模仿唐诗。

契丹人喜爱汉文诗歌，尤其喜好唐诗，如辽圣宗写诗就主要是学习白居易，他有诗云：“乐天诗集为吾师”，他还亲自用契丹文翻译白居易的《讽谏集》，给大臣们阅读。

日前，“唐宋八大家主题文物展”在辽博盛大开幕，原辽宁省博物馆馆长王绵厚、资深辽史学家冯永谦强调，年终岁尾欣赏此次特展，不仅要看文物，更要知光阴、理脉络、懂内涵，借此源远流长的岁月传承，树立能量充沛的“辽宁自信”，让历史指导今生，让历史告诉未来！

大辽王朝是唐文化接班者

王绵厚表示，言及唐代，就不得不提之后的辽代，这个在古代辽宁区域崛起的塞外王朝。因为，这个由契丹人创建的辽土王朝，承继的是大唐衣钵，是唐文化的忠实接班者。

起源辽西、东蒙一带的契丹族，其历史从公元389年的登台亮相至公元916年大契丹国的奠基确立，历经527年的反复整合，才于乱世中艰难崛起。在这一漫长的动荡期内，从古八部到大贺氏联盟再到遥辇氏联盟，契丹族国祚长达289年、历21帝的唐王朝交集甚深。对驰骋塞北的骁勇契丹，唐朝统治者心情复杂，采取既打又拉的“羁縻之策”，期待将其纳入中原秩序；而对代表先进中原文明的唐帝国，契丹则在“亲唐与反唐”的曲折线路间矛盾取舍，最终化蛹为蝶，完成了脱胎换骨的质变一跃！

“大唐刚亡九年，大辽便接班而起，辽太祖去世时（926年），宋太祖才出生（927年），宋朝的建立（960年）晚于辽朝建国(916年)整整44年，契丹人所建的大辽王朝一派唐风唐韵，纯讲大唐风骨，今日辽宁与大唐王朝有着更近的精神血缘。”王绵厚说。

王绵厚具体阐述道，辽代对唐代的承继关系是全面的、全方位的，或者说，是一种带有鲜明地域特色、草原民族特色的“唐文化翻版”，在法律制度、监察制度、科举制度、政务制度等方面，唐朝的政治体制几乎被辽朝不打折扣地全盘照搬了。

如官吏制度，辽朝机构的设置，尤其是南面官的设置，大都仿唐制而设。辽太祖从先辈继承下来的官爵名号，如太师、太保、司徒、司空、南面三省、六部、台、院、寺、监、诸卫、东宫之官，都是唐制。中央南面朝官是唐制，地方官的设置也一样采用的是唐制，节度、观察、防御、团练、刺史、县令，大略采用唐制。在辽代的南面官中，上至中央、下至地方各级机构的设置，无一不是唐制。

辽朝的监察制度基本上承袭唐制。例如在中央设置最高监察机构御史台，负责对朝廷百官和地方官的监察，在监察准则上辽朝主要沿用唐代的“六条问事”，以此为依据发展为后来的“六察法”。

辽朝选拔官员，除世选外，就是集成了唐朝的科举制度。辽朝在礼部设贡院沿袭的是唐制，在贡举年限上，辽朝开始也是沿袭唐制，从圣宗统和六年（988年）在全国范围内实行科举考试开始，到兴宗景福元年（1031年），除部分记载不详或未记载外，都和唐制一样是一年一次。景福元年以后，才仿宋制，三年一次。

辽朝继承了唐朝的礼制。有些礼制，宋朝都是受辽朝的影响而加以继承的，如皇帝上尊号就是如此。辽朝以继承唐朝制度为己任，这可以从辽朝人避唐讳得到证明，辽朝人焦习于辽穆宗应历九年（959年）的《驸马赠卫国王娑姑墓志铭》有句云：“以恩及众，使民忘劳。”其“民”最后一笔缺笔以避唐太宗李世民之讳。

在处理政务上，辽朝依唐制而行。唐代的《贞观政要》这本治国理政的参考书在辽朝很受重视，例如辽圣宗“好读《贞观政要》”；辽兴宗时，萧韩家奴“欲帝知古今成败”，将《贞观政要》翻译成契丹文；天祚帝的儿子耶律雅里，很爱读此书，常令侍臣给他讲解。

不仅政治制度全面接盘唐代，在学术、文学、艺术方面，辽代也承继唐代，辽道宗自称“吾修文物，彬彬不异于中华！”充满文化自信。就连宋人也不得不承认：“北虏多有文籍，亦以文化相尚。”

参加科举考试的汉族士人，都必须以诗文应考。辽朝贡举中，一项主要的科目就是“诗赋”。

从《辽史》记载看，辽朝文人大多善于写诗。辽代初期的契丹皇族耶律倍，会写诗，留传下来的有《乐田园居》和《海上诗》；辽圣宗耶律隆绪是一位文学艺术修养很高的皇帝，他懂音乐，能作曲，“幼喜书翰，十岁能诗”有诗作五十余首；辽兴宗擅长诗赋，在宴饮、游玩中常与臣僚以诗唱和；辽道宗耶律洪基在辽代帝王中堪称最具诗才，其作品结集为《清宁集》。从保留至今的辽朝诗作来看，辽诗学习、模仿唐诗的痕迹，灼然可见。

据《辽史·乐志》记载，辽朝的音乐大部分来源于唐乐。辽初直接用唐《十二和》乐，后来的辽《十二安》乐，只是“改乐名而已”。

唐人的绘画艺术对辽人的绘画产生了很大的影响，许多唐画流传到辽，成为辽人学习模仿的资本，如契丹人萧融具有很高的中原文化素养，据清代王毓贤《绘事备考》记载，辽代萧融“尤善丹青，慕唐裴宽、边鸾之迹。凡奉使入宋者，必命购求；凡遇名迹，不惜重价，装潢既就，而后携归本国，建小楼以贮之。凤日晴和，焚香展卷，临摹所至，咸有法则。”可以想见，辽人萧融的绘画必然带有唐画的风格与气韵。

辽国馆驿墙上刻着东坡的诗

辽宋“澶渊之盟”签订后，史载“生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白发长者），不识于戈。”辽宋两国结束了长期的战争状态。

辽与北宋关系正常化后，使节来往频繁。据傅乐焕先生统计，自澶渊之盟签订到北宋毁约，共118年，北宋出使辽的使者，史载多达1600多人。有时，北宋派出的不同使者在道路上相遇了，“他乡遇故知”，大家同朝为官，有的还是至交，又都是大文人，见面就有诗词互赠，在后人看来，这也是一大文化幸事。北宋出使辽国的使节，都是文化精英，在出使大辽的行程中，或感怀物象，或寄情咏叹，留下大量佳作，这些诗统称为“使辽诗”。

随着辽宋两国间的政治关系正常化、经贸往来健康化，更深层次的文化交流自然蓬勃兴起，辽文化随之南下，宋文化强势北进。如在宋代民间“多歌蕃曲”，宋朝虽多次禁止“声音乱雅”，但胡声、胡服、胡俗、胡食仍广为流行，从而丰富了宋代的市民文化。又如辽代中后期，苏轼在辽朝境内声名鹊起，宋使张芸叟出使辽国，竟发现辽国馆驿的墙壁上，都刻着苏东坡的诗，辽国“粉丝”们搜集编纂的苏东坡诗集，火热畅销许多年。

宋哲宗元祐四年（1089年）八月，辽朝皇帝耶律洪基生日，苏轼的弟弟、“唐宋八大家”之一的苏辙作为北宋使节，前去祝贺辽朝皇帝的生日。苏辙到了辽国，辽国君臣上下热情招待，还不停地问苏辙：“大苏学士安否？（你哥哥苏东坡先生还好吗？）”苏辙说我哥哥很好，谢谢各位关心。

苏辙出使回国，途经河北涿州，将出使的情况写成了一首诗，派人寄给哥哥苏轼，诗是这样写的：“谁将家谱到燕都，识底人人问大苏。莫把声名动蛮貊，恐妨他日卧江湖。”这首诗的意思是：哥哥你名声太大了，连辽国之人都争着问候，有这么高的人气和知名度，看来哥哥你日后是无法享受归隐田园的清净了。

“只有了解千年前辽宋两国的真实状况，理解辽宋王朝为中华文明所做的卓越贡献，才能更深刻地体会辽博举办的‘唐宋八大家主题文物展’的创办心意与题旨精髓，才能更生动地欣赏书画文物之外的无穷妙味。因为这不单是一次高品级的书画鉴赏，更是对辽宋历史的一次深入的梳理与解读！”追思悠悠辽韵，今年86岁的冯永谦慨叹连声。

辽沈晚报主任记者 张松