□肖克凡

起初，那只是蓝天而已，或明亮的湛蓝，或浓厚的深蓝，总之，蓝得博大无比，蓝得遥无边际，蓝得令人疑惑不已。于是，远在两千多年前，那位庄周先生仰望苍穹发出如此探问：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ ”这是古代哲人发自内心的思考：“这天空的深蓝色，究竟是它真正的颜色呢，还是因遥远无涯而看不清楚它原本质地呢？ ”

庄子观望天象有所感悟： “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 ”他认为那蒸腾的雾气，那飞荡的尘烟，乃是生物气息相互吹拂。他还认为那只由鲲而鹏的大鸟，背负青天飞行千里，一路俯瞰茫茫大地，如同人们抬头仰望天空那样。这是天与地的对视。

于是，华夏子民世世代代仰望天空。蓝天遥不可及，愈发令人向往，传说有了列子的“御风飞行” ，追求“无所待”的至高境界。然而，凡夫俗子向往蓝天渴望飞翔，却是无以实现的梦想。纵然登天无梯，神州先民们仍然心系蓝天。一旦常怀梦想，人类便有了渐高渐远的求索。

曾有古代典籍《韩非子·外储说》记载，“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：先生之巧，至能使木鸢飞。 ”据传墨子在鲁山制作木鸢，鲁山在今潍坊境内。木鸢就是木质风筝。墨子制作的木鸢仅仅飞翔一日便告失败，毕竟属于古代风筝发轫之作，可以认为是华夏风筝的先祖。另有古代典籍《墨子》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下” 。看来古代风筝的起源还和能工巧匠鲁班有关。

无论木鹊木鹰木鸢，华夏风筝从木制改为纸质，几经演变在民间蓬勃发展起来。从此，那浩瀚无垠的蓝天里，增添了许多自由飞翔的小精灵。那风筝借助风力摇头摆尾气完神足，颇有点染白云包揽青天的气象。

“春日放鸢，引线而上” ，一根细弦放飞天边翱翔的风筝，仿佛也将蓝天系在手中。这众人争相放飞纸鸢的景象，首先出现在名叫“潍”的地方。

潍者，水也。 《前汉·地理志》 ：“潍水出琅琊箕屋山，北至都昌县，入海。 ”依《说文》释“潍” ，本义指从山顶向四面流下的条条溪流。潍水得名可能缘于古时箕屋山顶有天池，每逢大雨天池溢出多道水头，争相奔流下山形成多维景象，宛若道道银练沿山坡倾泻而下，其水势雄浑浩荡蔚为壮观。

一个潍字，生动而传神地显现多道水头倾泻下山，形似银练接地连天，气势恢宏。然而这个以潍命名的地方，却另有一番连接天地的盛大景象，这便是春季放飞风筝的场面。

好风凭借力，送汝上青天。此时凡夫俗子们放飞风筝，等于将蓝天白云牵在手中，那心情俨然成为打通天地间的使者。一只只形态各异的风筝，成了蓝天之下的活物，实现了凡夫俗子们连接天地的人生梦想。

齐鲁大地的风筝自宋代起流行于民间，有明以来不断发展。时至清朝中叶潍县开始出现专门从事风筝制作的民间艺人，而且形成有别于“南鹞”的“北鸢”风格。北鸢代表作，理应首推潍县风筝。

一时间，潍坊风筝走向世界，成了代表纸鸢文化的“风筝之都” 。风筝无疑成为潍坊的象征，每年潍坊风筝节来自五湖四海的宾朋欢天喜地来到风筝故乡，携手同在蓝天下。

放飞希望，追逐梦想，有潍飞翔，天高地广。