□王冰

与料想的一样，一进入汨罗，丝毛小雨便落了下来。车一路奔驰在雨幕之中，向着汨罗江边的屈子祠驶去。

我望着窗外飘摇的枝条和稻谷，觉得眼前模糊起来。屈原在《天问》中那“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”的旷世一问，是不是就对着我刚刚经过转弯处的土丘旁？他“冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？”是不是就在车辆因为颠簸而慢慢经过的古树下？他《九章·橘颂》中的那缕忧虑孤绝，“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮”，是不是就是他因劳累歇坐在路边那块突然竖起的巨石上的感悟？

在读《史记·屈原列传》的时候，我一直很是怀疑司马迁的写作动机。司马迁在选择上肯定是有自己的主观性的。因为屈原单论军事才能，外交贡献，内政治理，在楚国，无论如何也是轮不到他的。我觉得司马迁之所以对屈原如此倾心，乃是因为“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”这点与司马迁是何等相似。于是，太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

从以上的文字，单就司马迁的主观方面的选择来看，就很能知道他为什么如此垂青于屈原。然而，司马迁所认同和推崇的这种高洁的精神力量，却不为统治者关注和理解。上不能报君之恩，下又辜负民之信任，这不由得使人幽愤郁结于心，不得舒展。但这种精神又有汨罗江一样的浩大与久远，屈原便只能怀抱满腹经纶不得伸展，理想抱负不能实现，在博学笃志、一腔幽怨中“怀沙自沉于此”了。

我在读这一段历史的诸多典籍时，总有一个疑惑。这就是，按照司马迁《史记·屈原列传》的记载，屈原为什么碰到的总是那些奸佞之人，如子兰；昏聩之人，如怀王、顷襄王呢？为什么不见与儒学宗师荀子的任何交集？不见与楚国最大的权势之家、战国四公子之一的春申君的交往？

荀子这个时候是在楚国的。即公元前284年。燕国大将乐毅率领燕赵秦韩魏五国联军破齐，攻下七十余城，齐王逃到苣城，被楚将淖齿杀死，荀子便到了楚国最有权势的大家族春申君黄歇的门下。这次荀子在楚国大约呆了七年之久，直到公元前278年。荀子离开楚国时，年57岁。但荀子到楚国那么久，我一直想找到两人的交集所在，却一直没有。没有看到文字记载，两个伟大人物有什么交流，更不用说他们之间的任何对于国政和人生的探讨了。

再说春申君黄歇，春申君在楚国的国之柱石地位。为什么不见与屈原的任何交往，难道司马迁在写作中刻意隐去了吗？还是本就如此？于是屈原如同他行吟的路线，让人着迷，也让人迷惑。

这个时候，车内的音乐突然响起来，压过了车窗外的雨声。司机介绍说，是梁云江作曲的民族音乐《汨罗江》。听着听着，我仿佛看到，汨罗江上波光粼粼、水色清澜、奔腾不息，江水激荡，犹如屈原的人生，大起大落，复杂激烈。