萨仁图娅 叶立群

“六涛”是近年在辽沈地区崛起，并已经在国内外产生了一定影响的中青年书画家群体。“六涛”组建两年来，可谓风生水起，不但为辽沈地区乃至国内的书坛画界带来了一股强劲春风，并已成为引起艺术界、文化界乃至学界关注和研究的一种文化现象。可以说，“六涛”是辽宁文化的一个亮点。何谓“六涛”？“六涛”取自于中国古代兵书《六韬》之谐音。《六韬》为六卷，即《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》，其内容博大精深，核心为韬略。“六涛”即指沈阳书画家穆瑞彪、程义伟、矫玉珍、邢占一、张庆东、白牧。

书印双修，入古出新。邢占一是近年在辽沈地区迅速成长并引人瞩目的中青年艺术家，印书俱进，近年屡获殊荣。他早年入道金石，主攻篆隶，兼擅山水和舞美设计。数年刻苦摹临六朝碑版与汉代简牍，并对摩崖刻石情有独钟。其印文圆润娩丽，行气收纵自如，着刀渐趋老道，纵笔宛若天成，融多家之所长，成一家之神韵与格调。一部《邢占一书法篆刻美术作品集》，具有较高的艺术性、思想性与时代性，是其书、画、印兼备的综合才气展示。

书画世家，文脉相承。邢占一的祖父邢洞川是沈阳老一辈名画家，在上世纪五六十年代活跃于书画界，并与周铁衡等一同组建了沈阳市书画研究会。其父邢造也是一位成就不菲的画家。邢占一所具有的艺术修养和禀赋，与他的家学渊源有极大关系。他的勤奋与对艺术的执着，也与家庭环境特别是祖父、父亲的影响有着密不可分的关系。

方寸之内,天地宽宏。印者信也，源自上古，记载着千年的文化历史和雅致生活。邢占一的篆刻取法高古，渊源于汉印和吴昌硕。他讲究篆刻的章法、屈伸，特别是穿插、虚实、呼应等方面的设计与安排，以此结构具有高度完整性的艺术作品。邢占一刻印，有时一笔一刀，斩钉截铁，爽快畅达，干净利落，有时则单刀直冲刻成，刚劲有力，线条显得拙涩朴实，自然老到。邢占一追求古代印章所蕴含的精神，其最可贵之处是能够做到遗貌取神，得意忘形。他通过精心体察古印和前人，吸纳以厚重、朴实、苍莽、雄健等为核心追求的美学精神和篆刻技法，建构属于自身的篆刻语言体系，即通过“意取”来“取意”并完成自己的篆刻。邢占一追崇黄士陵的印风，他曾深入研究《黄牧甫流派印风》，并颇有所得。黄士陵是清末的一位文人、艺术家，他的篆刻作品表现出清雅的文人意味，强调印面的形式美和兼容并蓄。学黄士陵，使邢占一的作品在浑朴刚健中始终渗透着文人气，并有一种唯美的追求而卓然成家。

古拙淳朴，碑帖兼容。邢占一的书法，取历代大家之长，吸收现代书法精华，兼具中和阳刚之美，形成了自身的风格。他研习《曹全碑》《乙瑛碑》《石门颂》和《张迁碑》等，并主攻《石门颂》。邢占一学习《石门颂》的开张跌宕、劲挺含蓄，结字的疏密，以及斜正、开合的艺术风格，与邢占一的性格是大致相通的。所以，从邢占一的书法中，能够看出他的主观生命情调的投射和移情的效果。他讲究中锋偏锋同时兼用，把疏密、斜正、开合之趣表现得淋漓尽致。

师古不泥，造化自然。邢占一始终坚持以古为师，以自然为师。如果要寻绎古人对邢占一的陶染而形成的精神品质，这种品质或可称之为“清”。“清”是由虚静无为而达致的远离尘浊的品质。邢占一遍游名山大川，尤喜家乡的山野风光，这也是他持守“清”的品质的精神之源。邢占一通过“游”，不断抵达心灵的秘境，聆听大自然的若有若无的呼唤，回归生命的本真。汉扬雄云：“书，心画也”，印、书、画均为创作主体的本心、本性的形象呈现。邢占一坚持以真性情为书为印为艺，使他得以明心见性，并能够窥见和悟出艺术与人生大道。画家、学者程义伟曾评论说，邢占一书法的精妙之处和传神之处，往往来源于作品所展现的属于他的心灵之境，同时体现了他的艺术个性和对自我价值的追寻。我们可以说，在学古和师法自然的基础上，在谛视和发掘当代人生存状态与心灵图景的过程中，邢占一把自己的艺术思考、情感起伏和意识流动呈现给世人，从而使他的篆刻和书法作品具有一种真诚的艺术品质。

半窗明月，一榻清风。邢占一本真平和且淳善质朴，持守“清”“静”，以出世的艺术精神和“澄怀味道”的美学追求而卓然成家。同时他也热衷于入世之事，尤其专注于推广传统艺术、参与公益活动。在救助眼盲患者的慈善晚会上，在支持救灾等社会活动的艺术众筹中，在沈阳一些篆刻艺术社团活动中，都能看到他的身影。心怀大爱德艺双馨的艺术家,有家国情怀而翰墨金石意纵横!