萨仁图娅 叶立群

“六涛”是近年在辽沈地区崛起，并已经在国内外产生了一定影响的中青年书画家群体。“六涛”组建两年来，可谓风生水起，不但为辽沈地区乃至国内的书坛画界带来了一股强劲春风，并已成为引起艺术界、文化界乃至学界关注和研究的一种文化现象。可以说，“六涛”是辽宁文化的一个亮点。

何谓“六涛”？“六涛”取自于中国古代兵书《六韬》之谐音。《六韬》为六卷，即《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》，其内容博大精深，核心为韬略。“六涛”即指沈阳书画家穆瑞彪、程义伟、矫玉珍、邢占一、张庆东、白牧。

气象雄迈，色墨相融，程义伟主攻山水画，是近年在辽沈地区声誉日隆的山水画家。他在绘画园地中的耕耘之艰辛令人感叹，创作收获的丰盈同样令人称羡。

格局宏阔，气韵生动。程义伟山水画的最大特色是兼具格局与气韵，他立足于传统笔墨，追求既博大、包容又深邃、精微的境界，通过大气磅礴的画境、苍郁雄健的笔墨与强烈的现代意识，建立了自己的山水画风格。

澄怀观道，乘物游心。学者画家的程义伟自1991年第一次把审美眼光投注黄山，他已经十二次深入黄山采风或写生。他在黄山胜境中去感悟艺术与人生，从中发掘自然的生命活力。他追求“澄怀观道”，追求超然于物而不受制于物的精神，由此而领受大自然的无穷之美。

咫尺千里，纵笔挥洒。程义伟近年的山水画，总体上是由以长白山为母题的雄阔、厚朴，转向以长白山为母题的清峻和强悍，是其由寄托对长白山的深情转向对其灵魂进行表现的升华。程义伟六次登长白山天池。他对长白山和鸭绿江的眷念，寄托“可行、可望、可游、可居”，是“可居”的“林泉之心”，借以“寄乐于画”。 程义伟自喻他的魂在长白山。他以长白山为背景的山水画，画眼却在于梅花鹿的出场，意境也因梅花鹿而生成，乃至笔墨气韵也由梅花鹿的在场而发生变化。将梅花鹿置身于山林之中，平添一种情怀、情趣与超凡脱俗之气。鹿即是人，是画者内心的投射。其所呈现出的各种情态，都是画家自己内心的理想对象。正是这种强烈的主体意识、人文意识，赋予了山水画以新的灵魂，追求着当代山水画的一个新的美学境界。

恢弘伟岸，翰墨山魂。程义伟的“白山魂”系列作品，均用意象手法描绘长白山的永恒与博大，把抗日英雄杨靖宇将军的形象浓缩在长白山水之中，仿佛一座丰碑屹立其中，能使人联想起、东北抗联可歌可泣的历史。可以说，程义伟画出了长白山的苍茫丘壑和民族英雄的伟岸形象，把历史感和民族自强的精神贯注在了山水画中。

博纳中西，融汇古今。地理差异对各种艺术流派的形成有重要影响，中国山水画的发展亦如此。所谓“东南之山多奇秀”“西北之山多浑厚”，画派的确立和不同画派的产生与地域性特征直接相关。范宽取材于中原一带实景，李成取材于山东一带实景，董源、巨然取材于江南一带实景，他们所形成的风格截然不同。程义伟擅取这些大师的优点，于法理之中、万法之外，开拓一条属于“我法”之新路。他的山水画笔墨规范如点、线、面是传统的，风格是民族的，面目如构图形式等则力求是现代的。

笔墨风情，个性抒写。程义伟的山水画创作画法灵活，无固定构图和笔墨程式，没有一幅山水画雷同，而且都体现着源自现实生活的生机和气息，富有时代精神。他主张山水画要表现大的空间，能见得山川形势气象，一展便见，一览便尽。他不以摹写物象为目的，而是借用形质创造和表现一种虚实、疏密、松紧、刚柔的关系。在恣肆汪洋的笔墨中，更注意表现情绪和心灵节奏的现代构成和抽象与具象的对立互补。不论是表现近山远山，还是数重之山，程义伟均以散锋勾皴山石结构，以疏密浓淡的散锋及渲染，层次分明地传达出真实的空间感。他多用石绿画树，树有高有低，形态各异，用笔灵活多变。他对水的表现也是可圈可点，画面上的云雾和瀑布有浮动的感觉，烘托山石的颜色和形态，山石则反衬水的亮度。

感悟天地，体察物性，需要与大自然和谐为一，也需要挣脱人类文化发展过程中所带来的异化，更需要一颗非同常人的心灵，那就是博大、宽厚、灵性、趣味和纯美。也正因如此，程义伟的山水画既气势雄浑，又细致、精妙，充满灵气和诗意！可以说，程义伟以学者画家的自觉意识和整体观照，经过探索和努力，已形成属于自己的笔墨语言和美学风格。