□佚名

从《诗经》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”到《离骚》中的“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，中国人与“草木”之间早已有了一种深刻的文化密码。

“草”是个形声字，我們看甲骨文的“草”字，就像两株小草的形状，这就是“草”的本字。在汉字的构件中，一根草叫做“屮”，两根草称为“艸”，三根草叫做“卉”，而“屮”的古字就代表着一棵向上生长的植物，因此，许多与植物有关的汉字都包含这个符号，比如“早”“春”“朝”，等等。难怪中国古人刻意用低矮的“草”来形容低空的太阳，认为“早”就是太阳（日）从草地（屮）上渐渐升起；难怪中国古人可以“沐春风而思飞扬”，几缕春风中也夹杂着阳光下新芽的泥土气息。

《周易·屯卦》中说：“天造草昧”，是指天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。如此说来，草木亦是天地自然的灵物，它不仅能让我们从喧嚣走向宁静，还能成为我们每个人的一种心灵寄托。唐代诗人张九龄在他的《感遇十二首·其一》中说：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁，欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”在这里，“葳蕤”都是从草字头的，指草木茂盛，枝叶下垂的样子，而“草木”的本心，也就成为了中国文人高洁情怀的象征。

还有一个字，也能体现中国人与“草木”间的情缘，那就是“柴米油盐酱醋茶”中的“茶”。“茶”也是从草字头的，它的本意就是“人在草木之间”。

茶叶从它被采摘、加工到与清泉水相遇，那种从大自然中带出的芬芳气息，都是天地日月之精华。所以，中国人喝茶这件事，看似不若“琴棋书画诗酒花”那般风雅，但其实“茶”中那种朴素隽永的滋味才是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的鲜活注脚。

无论是先秦时期的《诗经》《楚辞》，还是当下生活中人人手中的一盏清茶，都流淌着中国人对“草木”的一种特殊情感，而“草木”也在千百年来的岁月流转中深深地影响着中国人的生活方式，渗透在中国人的人格理想之中。

“草木”之本心即为干净做人的初心，让我们循着中国人的草木情缘，在人生的路上走得更远。