北镇医巫闾山龙岗辽墓群，是早在20世纪30年代就被发现并确认的辽陵重地，但由于种种原因，至今尚未确定两座辽陵的准确位置。对两座辽陵的大体方位，历年已有学者进行过推考，直到20世纪80年代，随着耶律宗政和耶律宗允墓葬的清理及墓志的发现，才为乾、显二陵的进一步考证，提供了重要依据。尤为引人注目的是，2008年，在耶律宗政、耶律宗允墓以北数百米的山坡上部，发现了一座近年被盗掘的“琉璃砖辽墓”，一度被传为大名鼎鼎的萧太后之墓。经严谨考证，辽宁资深考古学家、辽宁省博物馆原馆长王绵厚认为，墓主人的真实身份应是辽圣宗时代的秦晋国王、皇太弟耶律隆庆，这为北镇辽代乾、显二陵的进一步确认，无疑提供了具有地标性质的实证。

“琉璃砖辽墓”的墓主人

为耶律隆庆的考古推证

2008年夏，王绵厚曾与辛占山、李向东两位考古学家齐赴北镇龙岗子村考察耶律宗政墓的保护情况，据他观察并考证，这座新发现的琉璃砖辽墓（被盗掘开直径一米左右的盗洞，露出基本完整的琉璃砖），其被盗掘出的琉璃砖，绝非一般辽代贵族墓可以使用，而其位置又正处在龙岗村西约一公里的被当地人称为“二道沟”的南向山岗上。此山岗具有“两谷夹一梁”的优越地势，拱卫在闾山东南麓，极具皇陵的山水地利，始知《辽史》中记载的乾显二陵“掩抱六重”的山水奇秀，所言不虚。

特别重要的是，这座神秘的琉璃砖辽墓距已知的耶律宗政墓不到200米，而西北距早年已勘定的“琉璃寺”遗址南，也不过3000米，正处在龙岗琉璃寺以下（南向）与耶律宗政墓相邻的龙岗的中部地带，此琉璃砖辽墓，其北有山谷通道直达“琉璃寺”。

从这座琉璃砖辽墓位于耶律宗政墓以北更高一级的台地的位置分析，该墓的等级、辈份均应高于耶律宗政、耶律宗允两墓。从已发现的耶律宗政与耶律宗允两方墓志中，可进一步了解到这座琉璃砖辽墓的重要性。如“耶律宗政墓志”曰：“归葬乾陵，附祖宗寝庙”；“耶律宗允墓志”曰：“陪葬于乾陵，附孝贞皇太弟之茔”。这两条墓志透露的信息，特别是耶律宗允墓志记载的“附孝贞皇太弟之茔”的志文，是考证这座重要的琉璃砖辽墓及相关问题的一把揭秘钥匙，其重要性可归纳要点如下：

其一，耶律宗政和耶律宗允二墓志都记载“归葬乾陵”，可知两墓均为乾陵的陪葬陵之一，而耶律宗允墓志更记有“附孝贞皇太弟之茔”。后者明确记明，耶律宗政、宗允兄弟二人并不是“乾陵”的直接陪葬陵，而是附于“孝贞皇太弟之茔”的第二等级的陪葬陵。这里的“孝贞皇太弟”，即指景宗皇帝第二子、圣宗皇帝之弟耶律隆庆。《辽史·皇子表》记载“隆庆字燕隐，小字普贤奴”；《契丹国志·诸王传》中称其为“孝文皇太弟隆庆，番名菩萨奴，母曰肖氏，景宗第二子也”，此条的“孝文皇太弟”，订正于墓志，应为“孝贞皇太弟”之误。

1987年内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗陈国公主墓志记载的“圣宗皇太弟秦晋国王之女”的“秦晋国王”，正是指耶律隆庆。因为在《辽史·皇子表》中，景宗次子耶律隆庆的最后封号为“秦晋国王”“开泰初，更王晋国，进王秦晋，追赠皇太弟”，而又因为辽圣宗耶律隆绪为景宗之长子，耶律隆庆为景宗次子、圣宗之弟，故称为“孝贞皇太弟”，以尊其位仅在圣宗皇帝之下。

由此可知，在已发掘的耶律宗政与耶律宗允墓的上方，按照墓志记载，还应有其父“孝贞皇太弟耶律隆庆”的陪葬陵，这符合该墓北临辽景宗乾陵所在的“琉璃寺”的地理位置，也符合辽代强调尊卑、长幼的帝陵兆域之陪葬陵规制。因此，这座琉璃砖辽墓，从其地位和规模，均应在耶律宗政与耶律宗允兄弟之上。而近年在龙岗耶律宗政墓的正上方发现的“琉璃砖辽墓”，无疑为耶律隆庆墓的认定，提供了重要线索。

其二，据《辽史》景宗本纪、皇子表和《契丹国志》记载，辽景宗共有四子：长子耶律隆绪（辽圣宗），生于保宁三年（971）年；次子耶律隆庆，生于保宁五年（973年）；三子耶律隆裕，一称药师奴；还有四子韩八（可能是《契丹国志》记载的仅出生八个月即夭折的皇子“郑哥”，但此子是否为辽景宗与萧绰所生，目前史学界存在争议），生年不详，卒于其父死以前的乾亨三年乙卯（981年），葬于潢、土二河之间，置“永州”。此诸子中，唯隆绪、隆庆二皇子，在辽景宗在世时已备受尊崇，早在乾亨二年即“封皇子隆绪为梁王，隆庆为恒王”。

所以，在医巫闾山龙岗的景宗“乾陵”前，除圣宗皇帝独葬庆陵（今内蒙古赤峰巴林右旗庆云山），只有其次子“皇太弟”耶律隆庆可以摆在陪葬的独尊地位。在礼制规范、等级森严的辽帝陵陪葬制度中，这也可以印证龙岗耶律宗正墓正上方的高规格辽墓，必为耶律隆庆墓莫属。

其三，按照《辽史》和耶律宗政、耶律宗允墓志记载，辽景宗次子秦晋国王耶律隆庆的齐国妃共生三子。除长子耶律宗政、三子耶律宗允外，还有二子耶律宗德。按照已发现的耶律宗政和耶律宗允墓的排列顺序看，耶律宗政墓居中，正对着“琉璃砖辽墓”下方南部，符合长子直系居中的礼俗；耶律宗允墓在其西约30米，也符合古代宗庙和陵寝“左昭右穆”的礼制排序。在其父耶律隆庆以下，长兄耶律宗政居中，二弟耶律宗德居左（东）、而三弟耶律宗允应居右（西）。

张克举先生生前已著文指出，在耶律宗政墓之东附近还应有耶律宗德的陪葬陵，其规模和地位应与宗政、宗允墓相当。而今发现在耶律宗政墓上（北）方的“琉璃砖辽墓”，无论就其显赫的位置还是具有琉璃砖的高等级标志，都是耶律宗政与耶律宗允墓所不及的，显然排除了新发现的琉璃砖辽墓为耶律宗德墓的可能性，此墓高于宗政、宗德、宗允三人的尊崇地位，暗示其墓主当为三人之父耶律隆庆。

王绵厚表示，由地理方位看，也暗示龙岗子“琉璃砖辽墓”处于辽代的乾陵区。“从以龙岗辽墓群特别是新发现的‘琉璃砖辽墓’的方位看，其东南距离最近的北镇庙仅5公里、距北镇市约8公里，而西北距琉璃寺不过2公里。其东南5公里的北镇庙前的小常屯古城，一向被认定为辽代‘乾州’，过去，其故址曾存在边长500米的辽代城址。而今北镇市区明代广宁城前，则有早年金毓黻先生认定的辽代旧显州城址。当年金代许亢宗在《奉使行程录》中已明确记载，‘自刘家庄一百二十里至显州——乃医巫闾山也，契丹兀欲（耶律倍）葬于此山。离州七里，别建乾州以奉陵寝’。今北镇庙前的乾州距北镇市区（显州）约3公里，恰合辽金七里之数。而北镇庙南小常屯辽城，西北去龙岗辽墓群（耶律隆庆及诸子陪葬墓）约10里，距琉璃寺（乾陵）约13里，是‘乾陵’东南最近的州城，故应为乾陵的‘奉陵邑’。”王绵厚阐述道。

心机深沉的

秦晋国王耶律隆庆

秦晋国王耶律隆庆于《辽史》无传，仅在《辽史》第四卷的“皇子表”中提了一笔，全文仅212字。不过，在圣宗朝，耶律隆庆的地位相当显贵，称其“一人之下，万人之上”，亦不为过。

辽景宗耶律贤与大名鼎鼎的睿智皇后萧绰生育过三个儿子：耶律隆绪（辽圣宗）、耶律隆庆、耶律隆祐，排行第二的耶律隆庆比自己的皇帝哥哥仅小两岁。虽然身为嫡长子，耶律隆绪继承帝位，但在位高权重的萧太后心中，她最钟爱的是自己的二儿子。辽统和二十六年（1008年），北宋使臣路振出使契丹，在其《乘轺录》中记载，“隆庆者，隆绪（圣宗）之弟，契丹国母肖氏爱子也，故王以全燕之地而开府”。“全燕之地”指辽陪都南京析津府辖域，即今北京、天津、河北一带，是大辽国人口最密集、经济最富庶、文化最发达的地区，萧太后能将这一重地赏给耶律隆庆，足见他在母后心中的位置。

耶律隆庆八岁即封恒王，统和十六年（998年）封梁王，为南京留守。开泰元年（1012年），进为秦晋国王，赐铁券，加封太师兼政事令，又拜大元帅，死后被追封为皇太弟。如此尊崇的政治地位，在大辽朝臣中，除了耶律隆庆，难觅第二人。

耶律隆庆不仅地位尊贵，个人能力也不俗，他“生而歧嶷（qí yí，谓六七岁，后指幼年聪慧），幼与群儿戏，为战阵法，指挥无敢违者。景宗奇之，曰：‘此吾家生马驹也！’。”据《辽史》记载，统和十七年（999年），耶律隆庆率兵南征，为先锋，至瀛州，遇宋将范庭召列阵以待，隆庆遣萧柳击败之，逃入空墅围而尽殪（yì，杀）。统和十九年（1001年），复败宋人于行唐。

据目前存世的寥寥线索可知，耶律隆庆为人心机深沉，“志向”不小。史载，承天皇太后过世后，“圣宗阇（dū）弱，且不能睦族。而隆庆奸诈，又缮甲兵，故国人多附之。”这似在暗示，耶律隆庆开始与其兄辽圣宗耶律隆绪分庭抗礼了！他有地位、有兵权、有人脉、有韬略，连萧柳那样文武双全、德才兼备的大辽精英都在他帐下听命效力，萧绰一死，大辽国内就没有镇得住他的人了。

所谓“天无二日，国无二主”，这一严重动摇大辽政权稳定的危险趋势，后被悄然化解了。《辽史》留下“玄妙一语”：（耶律隆庆）入觐还至北安州浴温泉疾薨，葬医巫闾山。这就是说，与圣宗矛盾渐趋激烈的耶律隆庆后来去了趟辽上京或辽中京（均在今内蒙古赤峰境内）朝觐，哥俩说了什么，达成什么协议，均无记载，耶律隆庆返归自己的领地后，去北安州（今河北隆化）洗温泉，不久便莫名其妙地去世了，年仅43岁，正值人生旺年。辽圣宗为他举办了盛大的葬礼，备极荣宠，将其葬于家族陵区——神圣的医巫闾山，特意葬在父皇辽景宗身边，而自己则另选陵区，死后葬在距闾山近千里之遥的今内蒙古巴林右旗的庆云山（辽代称谓），离老爸老妈与弟弟远远的，也不知在刻意回避什么。

耶律隆庆膝下五子：查葛、遂哥、谢家奴、驴粪、苏撒，即耶律宗政、耶律宗允、耶律宗德、耶律宗教这些人，诸子墓葬均分布于医巫闾山烟筒峰下疑似“耶律隆庆墓”的周边地带。

辽圣宗对耶律隆庆的后人不大好，特别是在处理耶律隆庆的长子耶律宗政（查葛）的婚事上，态度很蛮横，做法很粗暴。耶律隆庆死后，辽圣宗逼迫耶律宗政娶其后母、比宗政大两岁的秦晋国妃，宗政执意不从，不奉诏，竟把皇帝的命令与亲叔的面子，硬生生地给撅了回去！抗旨的代价是：耶律宗政一生未娶，打了一辈子光棍，无子嗣，绝了后。辽圣宗拧不过自己这个犟侄子，只得下令将秦晋国妃改嫁给汉人刘二玄。不过，又留下话，待耶律宗政与秦晋国妃过世后，俩人还得以夫妻名分合葬，生不同寝，死要同穴，这个面子一定要找回来！由此可见，辽圣宗与其弟耶律隆庆后人间的关系僵到何种地步。

实地探寻

“疑似耶律隆庆墓”的历史迷踪

2014年3月29日，记者与资深考古学家冯永谦、北镇学者屈连志一道探访了龙岗子烟筒峰下这座神秘的辽代大墓。该墓在耶律宗政墓上方数百米处的半山坡上，四周果树遍布，顺分层的土垅次第上行，仰头透过果林密织的枝顶罅隙，遥见一座生满青翠松柏的玲珑石峰于头顶时隐时现，这就是烟筒峰。龙岗子村老书记何有成说，烟筒峰过去叫“笔架峰”，应有五座小峰高低错落遥相呼应，形同笔架，寓意文脉不断、薪火相传，后因开采石料，一些山峰惨遭破坏，连峰名都由文雅的“笔架山”被人为拉低层次，改为俗气的“烟筒峰”了。

据家住大墓附近的龙岗子村民李女士介绍，前几年，文物部门曾对这座辽代大墓进行了发掘，有个民工被墓顶的砖石给埋了，挖出来送医院，骨折了。因墓穴存在坍塌风险，为安全起见，考古专家便未做深入发掘，只发现了“裤带卡子（当地人语，可能是腰带残块）”等些许小件，没有重大发现。

李女士说，以前不知道这里有大墓，因一下雨，墓顶的土就往下陷，这才发现的。不少人关心该墓是否被盗？李女士说，她在此地居住的这些年未曾听说，因为地面距墓顶约有三、四米，墓顶到墓底估计还有三、四米，也就是说从地面到墓底少说也有六、七米，一般人挖不了。另外，这一带都是个人果园，天天侍弄，谁能让一群陌生人在自家果园大张旗鼓地挖墓呢？遗憾的是，此墓目前已发现盗洞，见财起意的盗墓者无孔不入。

李女士还说，这里土质肥沃，种梨、李子、苹果等水果，苹果有白梨、雪梨、南国梨等品种，口感不错。

尽管时隔千年，但在这座辽代大墓附近，仍能发现不少辽代实物遗存，如一块棱角分明的残石，石件边侧有人为磨出的棱线，石件上部凿出一个圆窟窿，此为何物？冯永谦释疑说，此物叫石枢，石头上的圆窟窿是用来立门轴的，之所以在石边上刻出棱线，因为古代的门没有折页，如此处理以便门户开合，这种体量的门枢不是一般人家用得起的。

此外，这一带还屡见绿釉琉璃瓦。据冯永谦追忆，几十年前，他曾在大墓前的小亭子处捡到一块很完整的大琉璃瓦，将其交给北镇文管所了。“在辽代，那小亭子处应该有座享殿。这周围都是石头山，唯独龙岗子这里土多，疑似人力所为。耶律宗政墓出青瓦，而此墓出琉璃瓦，这种规格，谁能用？”冯永谦推想道。

与冯永谦意见相仿，王绵厚也认为这座“琉璃砖辽墓”非同小可，因为这座辽墓的建筑材料等级较高，出了琉璃砖，说明规格不俗，间接证明了墓主人的显赫地位。迄今为止，除辽代四处帝陵（祖陵、怀陵、庆陵和乾显陵）外，经考古发掘确认有琉璃砖墓室建筑的，仅有内蒙古阿鲁科尔沁旗的耶律羽之墓等极少数贵族墓，有琉璃砖砌的主室和尸床，这为龙岗新发现的“琉璃砖辽墓”，可能属仅次于帝陵的高规格辽墓提供了重要依据。而在这一区域中，有这种规格的辽墓，非耶律隆庆莫属。

在冯永谦看来，龙岗子风水之佳独冠闾山，而让国皇帝耶律倍又是最早葬于闾山的的大辽皇族，这座“琉璃砖辽墓”有无可能与耶律倍有关呢？

目前，这座“疑似耶律隆庆墓”只是一个长宽各约四五米的已被回填的大浅坑，它所有的历史之谜都深藏于地下至少六七米处的千年黑暗中，静待后世有缘之人解开它的岁月玄机。

辽沈晚报主任记者 张松