在桓仁的大山里，曾经有这样一群人：

春暖花开时，背上锅盐米、手拿索拨棍，三五个人或十几个人，一群一伙，在“把头”的带领下，“放山”挖参、寻找美好生活的希望。

“靠山吃山，自然要祭山感谢、求山神爷保佑。”

桓仁祭山“非遗”第五代传承人杨国孝告诉记者，祭山在每年农历三月十六，“这天是开山挖参的老祖宗、‘老把头’、山神爷孙良的生日。”

“老把头”为给母亲治病 到长白山挖参

“放山”挖参在长白山地区传承数百年，有着自己独特的人参文化，“老把头”孙良的故事就是其中最重要的一部分。

相传孙良是明末清初山东莱阳人，母亲患病，大夫说只有东北长白山的野生人参才能治好，因此孙良闯关东到了长白山，和老乡张禄结伴“放山”挖参。

后来两人走散了，孙良决心要找到张禄。

可是没等找到张禄，孙良就饿死在蝲蛄河边，遗言说：“家住莱阳本姓孙，翻山过海来挖参。路上丢了好兄弟，找不到兄弟不甘心……再有入山迷路者，我当作为引路神。”

因为孙良是个孝子、重情义，还愿意给迷路的“放山人”引路，“放山人”就把他奉为“老把头”、鼻祖、长白山神，每年进山前祭拜。

五代传承

领着大家祭山又致富

杨家从祖太爷杨作云就开始当把头主持祭山，杨作云从河南开封闯关东落户在桓仁开始“放山”，被大伙推举为把头，领着大伙进山挖棒槌（人参的别名）。

这把头可不简单，除了为人正直、重情义、被大伙信任，还得熟悉人参习性，有足够的辨别采挖人参的经验，在山下望山势坡向就能大致判断出哪里有人参。

杨国孝的太爷杨延春喜好打猎，自然对大山熟悉，同样成为把头领着大伙祭山“放山”。

杨国孝说，那时候挖到“大山货（好人参）”，就由把头带着，从浑江上的码头放排，一直放到鸭绿江，然后转到营口去卖。

杨国孝的爷爷杨德林当把头时，有一年从营口回来被洪水困在宽甸山里，他躲到了一个猎人用的窝棚里，没有吃的，把没卖掉的人参和给药房代买的枸杞、桑葚，还有顶雨挖的桔梗、黄芪一起熬汤喝充饥。

“下大雨蜂子不出来，还能采蜂蜜吃。”

虽然喝了七八天汤，可再赶路时杨德林却感到非常轻快。他知道是汤的原因，就把熬汤的材料加上解除人参燥热的药材记下来，平常日子也喝汤健体。

杨国孝的父亲杨玉增念过私塾、学过买卖、放过山，新中国成立后参与组建供销社，还是跟人参打交道。“不过那个年代不祭山了。”

杨国孝长大后到供销社，还是跟人参打交道，母亲跟他说：咱们家世代靠山，还是找地方摆几块石头拜拜老把头吧。

1987年，杨国孝停薪留职搞人参加工，带动了不少乡亲，祭山的传统又发扬起来。而几代把头传下来的不仅是祭山的规矩，还有做人的正直和宽宏，不管乡亲们有什么事，他都乐于出手相助。

桓仁“非遗中心”主任李久旭告诉记者，现在桓仁开矿的、伐木的、种树的，只要是跟山沾边的行业都开始祭山。因为杨国孝为人厚道、宽容，不少人跟着他搞人参挣了钱，都愿意跟他干，他的祭山规模就越来越大。而世代的传承也让杨家祭山的民俗味道更浓。

1996年杨国孝开始种植林下参，建立了山参谷人参种植基地。他还对爷爷留下的配方加以改良，生产健力参食品，“强身健体，入冬开春不感冒了。”

现在，杨国孝成立了生物科技有限公司，准备把产品推向更广阔的市场，“必须闯出一条新路，才能让大伙有奔头，让更多的人靠人参致富。”

“放山”挖参

要不得贪财忘义、心术不正

杨国孝说，“放山”最怕的就是有人心术不正、贪利忘义。因此祭山时，把头会带着大家起誓：“有福同享有难同当，若有私心天诛地灭”等。

进山时人人都带着约1.5米长的索拨棍，进了山一切都要听把头的，把头通过看山形、坡向和林带寻找有人参的地方。

找参时大家排成横排，间距四五米远，以彼此能看见、不落趟为准，在山上拉圈，看到人参就要喊“棒槌”，用索拨棍敲树干。

边上人就要大声问：什么货？

这边就要回答几品叶几品叶。然后把头过来，把人参用红绳和铜钱拴上，绑在钎子上，再慢慢挖出来。

受家庭影响

杨国孝从小就跟人参有缘

他说，11岁那年，他跟二姨还有表哥表弟上山采菜，淘气满山跑跌倒了，因为不好意思，就把面前的一丛植物当人参挖了出来。“结果真的是人参，还是380多年的老人参，到县里医药公司卖了280元钱，家里还奖励我给炒了鸡蛋。”

祭山仪式：

三月十五这天写好对联，通知大伙，买酒买菜，买头黑毛猪，搭好棚子。

三月十六起来选好时辰到山神庙。

去的时候人手不能空，庙旗、水果、馒头、香、酒、桌子……每人手里至少有一样东西。

祭山仪式请山神爷保佑风调雨顺、山下种人参的发财、人参苗壮苗齐；请山神爷保佑进山的山民身心平安、在山林里发财；礼毕，放鞭、把红布扯的庙旗用树皮缠上，立在庙两边。

杨国孝表示，祭山过程约持续半个小时，然后准备饭菜，大家在一起吃喝玩乐，“这一天什么山上的活都不能干，动土的锹镐、镰刀、斧子都不能动。”

辽沈晚报、聊沈客户端特派本溪主任记者 金松