“不是吹，那是谁也比不上我，我这就是最好的！”提到编筐编篓，80岁的曹文清充满了自信，“每回到集上，十里八村也有编了拿来卖的，我的都卖完了，他们还有没开张的呢！”

打小就开始用树木枝条编斡各种生产生活器具的曹文清说，自己这手艺那可是传了好多年了，“从我知道的，我太爷那辈就开始编，爷爷、父亲都擅长这个，我这也是打小跟他们学的。”

大到粮囤小到果盘

没有他不能编的

曹文清住在桓仁满族自治县八里甸子镇秀里村，他说自己祖上是从山东搬迁过来的，“有十几代人了，最开始在碱厂，后来搬到了桓仁地界。”

在曹文清记忆中，家中的长辈几乎都会编筐编篓，“农村什么都得用筐，冬天捡粪、春天点肥，上山采菜、下河捉鱼，梁上挂干粮……自己不会编，要么买要么求人，那么容易啊？”

每年冬天或是开春的时候，曹文清就要上山割取乔木、亚乔木、灌木等各类需要的枝条，“冬天割的要把根包起来，存在水里……”

曹文清编斡的器具多种多样，几乎农家院里用得上的都能编，最常见的就是各种筐，运输拉雪的大圆筐、上山采蘑菇用的筐、挑运土石的土篮……

曹文清编斡的鱼篓可以直接兦鱼，鱼篓肚大口小，再插上条围子，蛤蟆和鱼进去就出不来了。“小时候编十几个鱼篓放到河里，过一段时间去收，里面鱼、蛤蟆就都装满了。”

还有鸡窝，是农村专门给鸡下蛋用的，有用草编的，也有条编的，母鸡下蛋时钻到里边，蛋不易破碎。

曹文清编斡的器具还包括“东北三大怪”之一——“养个孩子吊起来”所用的摇篮，老百姓俗称“悠车”。悠车里边铺上被，用绳子穿过底部兜起来吊在房梁上，女人做活的时候把婴儿放在里边，隔几分钟悠一下，孩子不哭不闹。

曹文清不仅会编的样式多，还有自己独特的技艺，“你看这个筐，很多人编的没有这道，装的东西多就塌腰了。”曹文清对此非常自豪，拿尺来量自己编的筐，“看到没，两边不差一毫米，绝对对称。有的人编出来一头长一头短、一头大一头小，那多难看！”

不过有一种器具曹文清不编，那就是簸箕。因为簸箕一般都是用柳条编的，过去人们把编簸箕的人叫做柳匠，谐音“溜净”。

跟着船运、马车

辽东条编走南闯北

桓仁满族自治县非遗中心副主任赵丹告诉记者，桓仁辽东条编是桓仁人民最为重要的生产技能之一，是在长期劳动实践中摸索出来的利用大自然的一种生产技艺，具有典型的辽东地域特征。

桓仁地区八山一水一分田，森林覆盖面积超过80%，有柳、榆、腊、槐、杏、荆、葛、藤等数千种植物在这里茁壮生长。靠山吃山，大量的柳条、杏条、葛条、荆条等，天然地成为人们手工制作生产工具和生活用品的原材料。

历史上，1877年桓仁建县后人口大量增加，对外沟通交流、物资往来也越来越多。当时桓仁地区有水陆码头十多处，形成了槽、排往来的物资集散地和商贸集市。

不管是日常生活还是运输物资，条编制品因为耐磨耐用、价格便宜都很受欢迎，条编成为一项副业，不少人农闲时上山割取材料，回家编斡出各种生产工具和生活用品出售或以物换物。

赵丹说，辽东条编的品类很多，根据不同用途选料也不同。

上山采菜、捡蘑菇用的一般是杏条筐；榆条编的“半拉筐”捡粪、滤肥方便；腊木条结实耐用，可以编制土篮、粮囤、“悠车”；柳条质地绵软，编笊篱、笸箩最好。

这些杏条筐、柳条筐、菜篮、花篮等散发着自然的清香，随着码头的行船、山路上的马车走出桓仁去往各地，展现着辽东大地上独特的编斡手法和独特的美。

从室外到室内

给城市带去自然和环保

随着塑料制品出现，传统的条编开始衰落。

曹文清最了解这样的痛楚，“在集市上卖筐的时候，有人拿了个大塑料筐过来，往地上一放，说够结实吧，我买这才30元，你那筐卖60元，谁买啊？”

不仅如此，曹文清告诉记者：“料备好了，编一个土篮就得3个小时，才能卖几个钱？年轻人出去打工一天就能挣多少钱？也很少有人学这个了。”

然而，从长远眼光来看，这些大自然的礼物不仅审美上高于那些塑料制品，其环保的意义更大。“这筐坏了扎巴扎巴还能继续用，不能用了扔地里回归自然。塑料筐坏了也就坏了，扔了就是污染啊！”

赵丹告诉记者，她小时候在农村生活，对编筐编篓很感兴趣。调研时，曹文清老人对“非遗”也非常感兴趣，老人常常是一边编筐一边和她唠，时间长了，整个编斡过程她也都熟悉了。

她说，辽东条编的物件作为农家院里的日常用品，尤其是生产用品，还是相对有些粗糙，毕竟人们更注重它的实用性。因此，她和老人琢磨改良条编技法，“更精细、更美观，让辽东条编走进城市，取代那些塑料，保护环境。”

赵丹还点出了一大串可以编斡的城市室内用品：花篮、吊篮、果盘、衣筐、花盆套、野餐食具筐、猫窝、狗窝、鸟巢、书箱……

非遗中心主任李久旭对此也非常重视，“活不下去的传承算什么传承？”他不仅征集传承人作品、推荐申报“非遗”，还利用文化平台帮传承人销售。

虽然在农村生活了一辈子，可曹文清却并不古板守旧，固守自己传承的条编技艺。他说，其实儿子、孙子都会编，他还收了个徒弟，可是“如果不改变，他们以后就走不下去了”。

“还是得把传统的东西更提高一步，按现在人的想法弄新样式，过去好的东西留下，还得适合现在的需求，才能更好地传承下去。因为本来它就是为了人生产生活才产生的。” 辽沈晚报、聊沈客户端特派本溪主任记者 金松