我们在做文化研究时，会发现不幸的家庭很多时候也是因为对对方的好意产生了误解。现在有很多的电视剧，都讲婆媳关系很不好处，婆婆就是来和你抢儿子、抢丈夫的。如果对住进来的那个人，你带着这样的眼光，那么在你心里，她很多的行为都会往这个方向走。但如果你觉得她是生活的合作者，是帮助你带孩子、照顾家庭的，那就不一样了。这本书里面提到了代际协作的育儿里面有很多的冲突，都是这样产生的，如果我们换个角度看，你会发现其实她跟你是合作者。所以谁会进来，用什么方式进来，怎么去看这个住进来的人，后面会怎么发展……我们用了很多的个案告诉你规律是什么。

聪明、有智慧的人，他们都很清晰这个家是谁的家。一般来讲，老人到子女家里面去，这个家就是子女的家，但是老人在自己的家庭里面，那是他的家。我做这方面的研究对我自己的人生影响特别大。我在我自己家里就跟我妈讲，到了这边你尽可能听我的，听我跟我先生的，你也不用承担责任，万一错了那全是我的责任。那么我回到我们自己的老家，回到我先生的老家，我就开始不发言，不做任何的主，你说怎么样我就怎么样。我去尊重他的权利的时候，反过来他也会这么做的。

实际上我们在做文化研究的时候就会发现，很多时候是没有所谓的标准的对策，老人的经验也不见得一定是对的，年轻人的经验也不一定是不合理的。我说一个我自己生活中发生的故事，这本书里也有很多这样的故事。我生老大的时候是在全上海比较好的产科医院生的。生好以后我婆婆就跟我讲，小孩子出生后要包“蜡烛包”，但是医生告诉我说小孩要自由的发展，不能包。那么我就跟我婆婆说：你不要用这种老一辈的东西来告诉我，我的孩子要自由的发展，不能包“蜡烛包”了。那我先生做的特别好，他坚定地站在老婆这一面听老婆的。我婆婆呢有点伤心，因为她原来是接生的，在这一块非常有经验，那她就会觉得别人都听我的，你为什么不做？我觉得医生讲的一定是科学吧。

我的老二是在美国排名第一的妇产科医院生的，出生以后医生给了我条被单，告诉我要把孩子捆一捆。我一看，这不就是老家的“蜡烛包”嘛？一模一样的。我就很奇怪，说不对啊，孩子不是要自由发展吗？他要动，你怎么能把他给关起来呢？医生就跟我讲说，他们是做了很多的实验和研究。他说你会游泳吗？如果一下子把你扔到水里去，你是一动不动呢还是在手脚乱抓？我们会手脚乱抓呀。他其实说的是，如果你突然换一个环境，你的手并不是真的在动，而是你在惊恐。孩子也是这样的，他在母腹中也是紧紧的这样被包裹住，所以他换到另外一个环境里面，他们要有安全感。如果他刚刚出生的时候，你能够把它裹一裹，形成某种模拟子宫的环境，他就会有安全感。他们做了好多实验，把孩子分为两组，发现裹一裹的孩子，他们晚上睡眠就好，孩子晚上睡眠好，产妇就睡得好。产妇休息好，奶就产得多，孩子睡得好，吃奶的力量就大，下一次吃奶一口就可以吃很多，然后继续睡得好，这就形成了良性循环。到两个礼拜以后，你会发现你裹不住孩子了，那你就放开，让他自由就可以了。

听着是不是很科学？现在我觉得老人讲的有道理了。所以我们做研究就发现，为什么当时我不听我婆婆的，听医生的不裹“蜡烛包”？因为医生告诉了我理由是什么。但为什么我第二次又听医生的要裹“蜡烛包”？因为医生又说出了道理。所以背后并不是说老人讲的一定是没道理，是我们觉得老人都没什么权威性，讲的就是迷信，就是老一套，但要知道，中国的老一套生活方式也是有一定道理的。

所以我们在做这个研究的时候发现，很多的矛盾冲突都不是因为觉得对方是个坏人，背后真正的原因是我们两代人在不同的文化里面，有不同的想法。老人的这个权威性，它是慢慢地没有办法得到科学的证明，它被失去了。如果我们重新回到现实中间去，你会发现你真正反感的是他们信奉的那些文化，而不是这个人，这是可以解决的。所以我生老大的时候，我跟婆婆有很多矛盾，生老二的时候，我们又住在一起了。