□姚文冬

旧时代，有书读的人毕竟是少数，戏曲便成了民间获取知识的一个重要渠道，比如列国、三国等历史戏，水浒、杨家将之类的演义，还有神话传说题材等，填补了大众的文化空白。即便是现在，我也仍从京剧中获取新的知识，别说声腔、表演、舞蹈等深奥学识，单是念白、唱词这些文字，就让我获益匪浅。在我眼里，京剧是一口舀不干的水井。

梅兰芳先生编过一出戏叫《凤还巢》，有个著名唱段“本应当随母亲镐京避难”，以前，我不知“镐京”为何物，发现多数演员唱“镐（hào）京”，还有个别演员唱“镐（gǎo）京”，带着这个疑惑，我去查阅资料——原来，“镐（hào）京”乃是西周早期都城，在今西安附近。梅先生这出戏的时间背景并非周朝，而是明朝，这是将“镐京”借指为北京了，因为，镐京作为中国第一个称“京”的都城，以后常被借指为京都。可见，唱成“镐（gǎo）京”是毫无道理的。后来我又听那位演员演唱，发现她也改了过来，看来是和我一样经过了一番学习吧。

京剧的唱词有时还挺较真，绝非达意即可。比如《战樊城》，伍子胥为兄长饯行，唱“若是合家同欢庆，在爹娘台前问安宁”。为什么是“合家”，而不是“阖家”？“阖”字，指宅子外的两扇大门，阖门闭户，就是关上大门，全家老少都在，后演变为“阖家”，指代全家老少。伍家是国家重臣、大户人家，此处是否应用“阖家”？虽然“合家”亦有同意，但不如“阖家”庄重、雅致。深入学习后，恍然大悟，原来“阖家”多用于书面或敬称别人的全家，而“合家”多用于口语。戏里，伍子胥当面嘱托兄长，当然是口头表达，而且祝福的是自己的全家，自然不能用“阖家”了。区区一个字，足见前辈艺人精益求精。岂止，即使当下，这两个词在使用上混淆不清的情况仍屡见不鲜。

京剧鼎盛时期，除了涌现一批名角，还有不少文人雅士参与创作，提高了唱词的品质。仅以程派为例，就有罗瘿公、金仲荪、翁偶虹等著名文人为其编剧。程派被誉为“知识分子的流派”，与其戏中的文化含金量不无关系，这当然包括唱词。比如，翁偶虹编剧的《锁麟囊》，表达“新婚之日应该高兴才对，她怎么哭啦？”的意思，唱词为“吉日良辰当欢笑，为何鲛珠化泪抛”，“鲛珠”一词，恐怕鲜有人知——神话传说中，南海有鲛人，水居如鱼，滴泪成珠。用“鲛珠”比喻女子伤心落泪，真是绝妙之至。戏里还有一句念白：“漂母饭信，非为报也！”倘若直白“施恩不图报也！”那可真成了直白，而借用“漂母饭信”的典故表明心迹，便有了品位。另一句念白“青衣休笑我，今日正相亲”，表明主人公从富家小姐到仆人身份的转变和心态的调整，单看字面很难弄懂，这牵涉到多个典故、语法和知识点，比如“宋太后青衣侍酒”的文化联想、苏轼“多情应笑我”倒装句式，而若不知杜甫“自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥”，则很易对“相亲”产生歧义。如非涉猎广泛，不足于解。这倒也验证了我的一个读书感悟：“一本书是打开另一本书的钥匙。”要打开一出戏，可得多预备几把钥匙。

此外，京剧传统戏中仍保留着许多中华传统礼仪知识，如“令尊”“令堂”等称谓，在戏里仍是生动、鲜活的存在。现代人如果多看看戏，也不至于闹出称别人父亲为“家父”的笑话了。京剧艺术博大精深，别看这些字词不起眼，却恰如深奥艺术海洋里的一粒粒“鲛珠”。