郭 平

都惜青说：“关山辽墓群壁画数量较多，绘画内容丰富，从中还可以清晰地感受到契丹民族对中原文化的吸收和发展。”

据介绍，关山辽墓群除了6号辽墓没有发现壁画之外，其余8座墓或多或少都有壁画。这些壁画都绘在白灰墙面上，所画内容既有常见的出行、门神、仙鹤等内容，又有较少见的对弈、修道、伏鬼等题材。从绘画技法上看，有的采用墨线白描，有的工笔细绘，一般都是先用墨笔勾出轮廓，再用颜料敷彩。这些壁画多层次、多角度地反映了辽代社会的风俗、礼仪、宗教观念和政治制度等，具有重要的历史、艺术和科学价值。

沈阳师范大学研究人员孙恺祺在研究壁画中的人物造型时，特别注意了4号墓中富有辽代特征的门神形象。

4号辽墓的南北两壁各绘有巨幅门神，高达4.8米。他们是武将装束，分腿站立，手执兵刃。南壁门神右手持宝剑，斜立于胸前，左手捏一颗宝珠擎于胸前，宝珠上有云气缭绕。门神双腿分立，二目圆睁，怒视前方，神态威严。北壁门神为姜黄脸膛，横眉立目，头戴兜鍪，身材、装束及所持宝器与南壁基本相同，但腰间不束云带，相貌更加凶恶。

门神是中原文化中的传统绘画内容。东汉思想家王充在《论衡·订鬼》中记载：“上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，门户画神荼、郁垒与虎以御凶魅。”不过，研究人员注意到，最早的门神神荼和郁垒，都是神的形象，而且以姿态休闲、神态自适的样子出现在民间，到后来的钟馗“生铁面虬髯，相貌奇异”的凶戾形象问世，再到以真实人物绘画为原型的尉迟恭和秦叔宝为门神的俊朗形象，他们都有着自己固有的人物形象。

关山辽墓群中虽然采用了中原文化中的门神内容，但是所绘门神形象又有所不同，有着自己独特异域风格的原型和样貌特点。对于辽墓壁画所反映的辽代民族文化融合情况，我省考古学家李文信在上个世纪60年代就已经注意到，他在清理关山1号辽墓时在墓门左右两壁和拱顶，发现有壁画。他指出：“虽然内容简单，笔墨不多，但在传世绘画绝少的辽代说来，也是极为可贵的。”

关山1号辽墓的壁画是在白灰壁上画的墨笔人物故事，构图都很简洁。右边墙壁画着戴乌帽穿大袍的二人，在草坪上对坐下围棋，正面一僧人坐观，三人前面石台上放有杯、盘、炼盂等器皿，左下方有怪石、巨松，松树老干苍古、枝叶繁茂。

李文信详细描述了左边墙壁上的壁画：一人坐石上，穿长袍，足着长筒靴，头发四垂，微有髭须，衣着发饰，很真实地再现了契丹人形象。其前地面上插一利剑，再前置一个三段式方炉，炉火直上，烟焰烛天。其后，岩石突起，巨松矗立，松叶更为葱郁。他指出：“这是一幅用契丹人形象表现中国古代炼剑故事的作品，是民族文化融合的一例。”