勤俭节约是中华民族的传统美德。我们倡导勤俭节约，实际上是在倡导一种适度、节约、合理的生活方式，蕴含着珍惜资源和保护环境的价值取向。在历史的长河中，很多文化名人也以身践行着这一美德。今天的大语文课堂就聊聊那些克勤克俭的历史名人。

本期名师：

李东

辽宁大学文学院教授，文学博士。教育部中国大学精品视频公开课主讲人，2010年上海世博会辽宁馆主题演绎总策划，“辽海讲坛”主讲人。

季文子克勤于邦 克俭于家

《国语·鲁语》中记载了“季文子行俭”的故事。季文子是春秋时期鲁国的正卿，他身居高位，却能够躬行节俭。史料记载，季文子和他所在的季氏家族不得了，在鲁国三世为相，是显赫一时的贵族。

到了季文子这里，他担任鲁国正卿（就是鲁国的执政大臣兼军事指挥官），治国理政、指挥军队长达三十多年，先后辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，始终能够忠贞高节，克勤于邦，克俭于家。

《国语·鲁语》记载：“季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。”说季文子身为执政大臣，手握重权，管理一国的财富，可是他的家人不穿绸缎，勤俭朴素，家里的马匹只喂青草，不喂粮食。

与他一同辅政的大臣孟献子有个儿子叫仲孙它，跑来劝季文子，言语之间还带点讽刺的味道，他对季文子说：你是国家重臣，代表国家形象，何必搞得这么寒酸呢？你就不怕文武百官笑话你吗？你这样做，别人会感觉你太吝啬了，你这么做无法为鲁国挣得颜面呀！

但是季文子的回答却相当冷静，他说：我也想如你所说，吃好的、穿好的，可是每当我看到鲁国的百姓，他们还在吃着粗糙的饭菜，穿着破烂的衣裳，我怎么敢有非分之想呢？让百姓吃糠咽菜，让自己的妻儿锦衣玉食，我哪里还是一个辅国执政的大臣呢！

你说我俭朴有损国家形象，不能给鲁国增添光彩，我倒是觉得，一个真正强大的国家以高尚的道德为国之华彩，难道要以高官家眷的荣华富贵、奢侈浮华来彰显国家形象吗？

后来，季文子把这个谈话经过告诉了孟献子，孟献子听了之后又气又恼，把儿子关在家里七天七夜，深刻反省。紧接着还把儿子家眷穿戴的衣服改成粗布，马匹的饲料改为杂草。当季文子得知孟献子如此严格，以切实的行动教育儿子，心里十分欣慰，他说：有过错能够及时改正的人，是很了不起的人。后来，他举荐仲孙它担任上大夫。

公元前568年冬天，季文子逝世。鲁国国君鲁襄公亲赴灵堂吊唁，人们发现季文子随葬物品十分简朴，《左传·襄公五年》记载：“无藏金玉，无重器备”，没有金银财宝，没有贵重物品，“相三公君矣，而无私积，可不谓忠乎？”治国理政数十年，辅佐三代国君，却没有为自己谋取私利，真可谓是赤胆忠诚，两袖清风。

孝老敬老的“光盘侠”徐孝克

为杜绝舌尖上的浪费，很多地方大力倡导“厉行节约，光盘行动”，全社会掀起“珍惜粮食，拒绝浪费”的餐桌新风，那些从来不剩饭剩菜的小伙伴，被亲切的称为“光盘侠”。其实，在中国古代也有“光盘侠”。他是南北朝时期南方政权陈朝的人物，名字叫做徐孝克。

徐孝克少年时代很聪明，学习《周易》，善言健谈，尤其善于讲说幽微精深的义理。长大之后遍读《五经》，博览群书，文章也写得不错。徐孝克早年在梁朝做过太学博士，作为一个知书达理的读书人，他为人勤俭，且孝敬父母。

后来他的父亲去世了，他悲痛不已，于是尽心尽力侍奉母亲陈氏。梁朝末年，朝廷发生叛乱，随后都城建康出现大饥荒，在极为艰苦的环境下，徐孝克仍然将仅有的粮食、布匹供养母亲；实在维持不下去了，就剃发出家当和尚，四处乞讨，以补充给养。

到了陈朝太建年间，政权逐步稳定，陈高宗欣赏他的才学和人品，提拔他做通直散骑常侍，兼国子祭酒。形象一点说，这个职位就好像是皇帝的贴身顾问，时常陪伴在皇帝左右，既可以献言进谏，也可以资政谋划，还可以完成皇帝临时交办的任务。

《二十四史·陈书列传第二十》记载了这样一个故事：“孝克每侍宴，无所食啖，至席散，当其前膳馐损减”。徐孝克在宫中陪侍皇帝宴席，眼见着宴会的过程中徐孝克几乎什么也吃，可是等到席散之后，他坐席前的食物少了很多。

于是陈高宗就问中书舍人管斌这是怎么回事？管斌也搞不清楚。后来管斌就留心观察徐孝克，发现徐孝克在侍奉皇帝宴会的时候，总是不舍得吃自己席前的食物，而是趁人不注意的时候把好吃的东西塞在宽腰带里。

为了搞清楚原委，管斌特地查访，最终得知真相：徐孝克是把这些食物带回家孝敬母亲。于是，管斌把事情的原委报告给陈高宗，高宗深受感动，慨叹良久。后来，高宗下令，若再有宴会，徐孝克席前的这些食物统统打包回家孝敬母亲，这件事一时之间传为美谈。如此说来，徐孝克真是一位了不起的“光盘侠”，他的心中不仅有勤俭节约的美德，更有“温良恭谦”“孝老敬亲”的赤子情怀。

司马光写文章教育儿子

北宋时期的文化名人、《资治通鉴》的作者司马光有一个儿子叫司马康，这个孩子长相清秀俊朗且很有才华，十六七岁的时候就能吟诗作对、博议古今。司马夫人十分疼爱这个儿子，对他是万般宠爱，这个孩子平时穿戴得光鲜亮丽，一副公子哥的做派，“可怜天下父母心”，作为一位负责任的爹，司马光认真地写了一篇文章《训俭示康》，希望教导儿子懂得“俭朴”的美德。这篇文章流传下来，其中的很多字句至今读来仍有借鉴意义。

司马光在《训俭示康》一文中例举了北宋宰相张知白崇尚节俭的言行，张知白自从当了宰相以后，吃穿用度仍和早年做小官时一样，身边的人劝张知白想开一点，位居宰相，高官厚禄，生活不必这般俭省，完全可以享受一下奢华的物质生活。

但是，张知白颇有深意地说了一段话：“顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。”这句话很有名，意思是说：生活的经验告诉我，从节俭的生活进入奢侈的生活是很容易的，但是从奢侈的生活回落到节俭的生活是很难的。“吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”

这话说得很理智，也很透彻：我今天的高官厚禄怎么可能永远都有呢？我的身体健康怎么可能永远不倒呢？如果有一天我罢官了或者病死了，境况大不如今，家里的人却早已习惯奢侈的生活，没有办法一下子回到俭朴的生活中去，弄到饥寒无依的地步。莫不如我做大官或者不做大官，我在或者不在，家里的人都一如既往，反倒是心安理得、安居乐业，这样不也很好吗？

司马光十分认同这段话，他说：“呜呼!大贤之深谋远虑，岂庸人所及战!”，他认为张知白是有大德行、大智慧、大才学的人，才能如此深谋远虑，超越了一般的庸人！作为北宋著名的政治家、史学家、文学家，司马光以他深邃的思考和真诚的态度劝诫自己的儿子，一定要深刻理解“成由俭，败由奢”的历史真理，用踏实的作风走好人生成长的每一步。

忽必烈种“誓俭草”教育子孙

元末明初著名学者叶子奇写了一本书《草木子》，其中讲了一个忽必烈种“誓俭草”的故事。《草木子》记载：“元世祖皇帝思太祖创业艰难，俾取所居之地青草一株，置于大内丹墀之前，谓之‘誓俭草’。”

忽必烈回想起当年成吉思汗开创蒙古帝国时的艰难，便命人从成吉思汗事业初创的地方撷取一株青草，并将它种在宫殿台阶的前面，称为“誓俭草”。“盖欲使后世子孙知勤俭之节”，种下这株草的用意，就是让皇室的子孙们从此记住勤政节俭的道理。

“至正间，大司农达不花公作宫词十数首”，至正年间大司农达不花，“达不花”是人名，“大司农”是负责农桑水利的官员，创作了数十首反映宫廷生活的诗歌，其中就提到了“誓俭草”。有一首诗是这样写的：“墨河万里金沙漠，世祖深思创业难。却望阑干护青草，丹墀留与子孙看。”

忽必烈执政期间很简朴，他的车马服饰、吃穿用度都很低调；他周围的官员，即使有一些人为他所信任和赞赏，他也不会任性的给人赏赐，从来都是有理、有度。而且，忽必烈还提出“铢累寸积”“惜财富国”的观点，主张节用财力，反对奢靡浪费。据《元史》记载，忽必烈对皇后、皇子的要求也很严格。

“后尝于太府监支缯帛表里各一，帝谓后曰：‘此军国所需，非私家物，后何可得支？’”有一次察必皇后从太府监拿了些丝绸，忽必烈对他说：这是用于军国大事的物资储备，不应该用在家里的日常生活。

“一日，裕宗有病，世祖往视，见床上设织金卧褥。”有一天，忽必烈的长子、皇太子孛儿只斤·真金，就是后来的元裕宗，生病了，忽必烈去探望他，发现他的卧榻上铺着织金的被褥。“世祖愠而语之曰：‘我尝以汝为贤，何乃若此耶？’”忽必烈生气地对他说：我曾经认为你是一个懂道理的人，你怎么能这么做呢？“后跪答曰：‘常时不曾敢用，今为太子病，恐有湿气，因用之。’即时撤去”。

王妃，就是后来的阔阔真皇后，跪下来解释，平时是不敢用的，这次太子有病怕湿气侵体才用的，随后立即把织金被褥撤走。可见，忽必烈在子孙的教育上煞费苦心，他希望时刻提醒后人，要体会先辈开创基业的艰辛，保持“勤于政事”“俭于生活”的优良作风。

主持人：李振村