乾隆皇帝也爱“复古风”，在乾隆年间，仿古之风盛行。

8月8日，“清乾隆款仿古铜镜”在沈阳故宫敬典阁展出。从这一套乾隆皇帝传旨制造的仿古铜镜，我们还可以了解到，乾隆朝对中国古代铜镜的研究、探索与追求，同时也反映了乾隆对传统文化的喜爱，特别是对汉文化的推崇，体现了清代高超的工艺流程、娴熟的技术水平和工匠的聪明智慧。

沈阳故宫博物院艺术研究部、策展人栾峦介绍，冶金术发明后，铜镜的出现，使人类摆脱临水顾影的局限。距今已有4000多年历史的铜镜，其正面光滑，作映照之用，背面则铸有各种题材的花纹或铭文。至清中期，随着玻璃的普及，铜镜的赏玩价值已远大于使用价值。乾隆年间，因皇帝崇古尚古，使得这一时期仿古之风盛行。

乾隆在位60年（1736-1795年），是清朝社会发展的鼎盛时期。他本人特别注重传统文化，酷爱收藏，自已亦喜文善墨，经常题诗作画，留下大量传世作品。由于乾隆对传统文化的重视，所以，这一时期的仿古之风也很盛行。不仅仿制青铜器，在瓷器烧制上也仿历代窑口，且仿玉器、古铜器、螺钿、镂银等。沈阳故宫所藏十面乾隆款仿古铜镜，仿前代铜镜造型、纹饰及风格，并铸刻“乾隆年制”款，是官府为宫廷专制的，它不仅是帝妃们日常照面的实用之器，更是极美的艺术欣赏品。

乾隆曾传旨命工匠制造多组仿古铜镜，本次展出的铜镜就是其中的一套。此套铜镜共十面，分别为“长宜子孙镜”“舞凤狻猊镜”“六华水浮镜”“尚方百灵镜”“四神双螭镜”“海马葡萄镜”“五岳真形镜”和“长命元辰镜”，其中“舞凤狻猊镜”“六华水浮镜”为一对。此套铜镜中的每一面镜子上皆铸有“乾隆年制”楷书四字款，外围铸篆书铭文，内楷外篆，内外呼应。

该套铜镜的包装极为讲究，每面铜镜分别装在一个精致的木框中，框可立于案上，正面露出镜面，成为镜架。镜架背面为镂空浮雕工艺，上下两开，两开合并后中间有两周璧形云雷纹，四角饰环形绳索，两周璧形云雷纹中间饰8组环形绳扣。木框外套锦盒，黄色锦地团形螭龙纹面料，锦盒中间饰长方形卷云框，框内为蓝地金字隶书，书写各铜镜的名称。放入锦盒后的十面铜镜再统一装在一件木质提匣内，提匣榫卯相接，上方有卷云提梁，匣内中间有一立式隔板，左右各分5格，每格装入一面铜镜。

据介绍，本次展出的十面铜镜不仅各有名称，且造型纹饰多变，既有仿古，也有自创，精湛的工艺和广泛的题材蕴含着深厚的传统文化。“长宜子孙镜”为仿汉代“长宜子孙”铜镜造型，表达子孙昌盛、家族富贵的祈愿。“舞凤狻猊镜”为仿唐代铜镜造型，此种纹饰因佛教的传入而流行。“六华水浮镜”为仿汉魏时期铜镜造型，铜镜上的六角纹饰指代雪花。“尚方百灵镜”仿东汉尚方规矩鸟纹铜镜造型，汉代后逐渐视“尚方”为官方作坊。“四神双螭镜”为仿汉代四神铜镜造型，“四神”为青龙、白虎、朱雀、玄武。“海马葡萄镜”为仿唐代瑞兽葡萄纹镜造型，该纹饰也是唐代吸收西域文化的标志之一。“五岳真形镜”为仿唐代五岳镜造型，镜钮为中岳嵩山，周围为北岳恒山、南岳衡山、东岳泰山、西岳华山。“长命元辰镜”则是仿隋唐时期十二生肖镜造型。

辽沈晚报记者 朱柏玲

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沈阳故宫西路建筑群中的戏台始建于乾隆四十六至四十八年（1781-1783），是清帝东巡赏戏时戏剧演员表演的舞台。扮戏房与戏台相连接，为戏剧演员换衣服和化妆之地。

8月8日，“出风入雅——清宫戏曲文化展”在戏台扮戏房开展。展览通过详实的图文及黄靠、相貂、车旗、京胡、板鼓等辅助展品，让观众了解宫中戏曲文化，感受沈阳故宫中的“梨园音韵”。

沈阳故宫博物院艺术研究部、策展人李蕙介绍， 戏曲，萌芽于汉代的百戏和南北朝时期的歌舞戏，发展于唐代的“参军戏”，至宋元时期，宋杂剧、元杂剧、南戏的创作和表演空前繁荣。清初，满族宫廷贵族就已经接触到了明代戏曲，定都北京后，皇室的喜爱和重视推动了戏曲艺术的发展。从康熙年间起，清宫先后设置了南府、升平署，作为清代宫廷戏曲承应及管理机构，乾隆五十五年（1790），著名的徽班入京，揭开了京剧逐渐形成的序幕。

清代，宫廷苑囿中建有不同规模、各种类型的戏台，每年耗时、耗钱、耗力从事戏曲演出活动，以满足皇帝对戏曲的喜爱。北京故宫三层院落式的宁寿宫畅音阁戏台、亭式的宁寿宫倦勤斋戏台，颐和园二层院落式的听鹂馆戏台和西苑亭式的八音克谐乐亭都是当年清宫上演戏曲之处。沈阳故宫同样拥有戏台，为单层院落式的嘉荫堂戏台，是清帝东巡期间赏戏之处。嘉庆十年（1805），清仁宗颙琰东巡期间，曾在嘉荫堂宴饮、赏戏，《嘉庆东巡记事》记载：“其处与热河大戏台一样。”

本次“出风入雅——清宫戏曲文化展”是沈阳故宫博物院利用展厅所处地理位置、结合其在清代原有功能的基础上，在西路展线新增加的常设展。除介绍戏曲源流，清朝戏曲发展脉络和清代皇家戏台的规模和类型，展览还对清宫戏曲具体细节进行介绍。

辽沈晚报记者 朱柏玲