D抖来看名师

本期名师：李东

辽宁大学文学院教授，文学博士。教育部中国大学精品视频公开课主讲人，2010年上海世博会辽宁馆主题演绎总策划，“辽海讲坛”主讲人。

读懂中国古代的吉祥密码:

菊花与蝴蝶

在中国古代，如果您看到这样一种图案：画着一块寿石，还搭配着菊花、蝴蝶，旁边还画着猫咪。这是什么意思呢？这表示“寿居耄（mào）耋（dié）”。“耄”“ 耋”的说法出自《礼记》。

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，堪称中国古典礼仪制度理论的汇粹。《礼记》中的“礼”不仅包括社会生活中的各种规定和仪式，还包括各项政治法律制度。

《礼记》中有一篇文章叫《曲礼》，有这样一段记载：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆（qí），指使。七十曰老，而传（chuán）。八十、九十曰耄（mào）……百年曰期，颐。”

意思是说，男子长到十岁的时候，叫做“幼”，这时候就该上学了；二十岁举行冠礼，称作“弱”，意味着长大成人；三十岁左右称作“壮”，这个年纪可以娶妻生子、成家立业了；四十岁时称作“强”，这年纪可以进入社会做事了；五十岁时称作“艾”，到了这个年纪可以走入仕途做官为政了。

六十岁称作耆（qí），可以发号施令，指挥别人做事了；七十岁称作“老”，此时年事已高，应该把经验传授给别人，把家业托付子孙了；八十岁、九十岁称作“耄（mào）”；如果是百岁老人，那就称作“期”，儿孙要尽心供养，让老人家颐养天年。所以，按照《礼记》的说法，以古代男子的生理特点为依据，将人生十年作为一个周期，人的一生分为九个阶段，“耄（mào）耋（dié）”泛指七八十岁的老人。

懂了“耄耋”的说法，咱们来看看古代的吉祥图案：画着一块寿石，还搭配着菊花、蝴蝶，旁边还画着猫咪。很明显，寿石寓意长寿；菊花的“菊”与居住的“居”同音，而且菊花也是吉祥花卉；猫咪的“猫”与耄（mào）耋（dié）的“耄（mào）”同音；蝴蝶的“蝶”与耄（mào）耋（dié）的“耋（dié）”同音，这些元素加在一起表示“寿居耄（mào）耋（dié）”。

D大语文学馆

通过大量的课外阅读，提高孩子们的文学素养，一直是大语文所提倡的核心理念之一。

但是在实际的应用中，家长们往往会遭遇各种各样的痛点。比如，到底该让孩子看些什么书，如何去挑选适合孩子年龄的名著，到底是先看古典的还是现代的，先读中国的还是国外的……大语文学馆，将邀请相关领域的专家学者，专攻孩子们在提升文学素养过程中遭遇的痛点，一一讲述解决之道。

我曾经做过一次尝试，将《孔乙己》这节课搬到了一处仿古风格的房间中进行，书桌变成了方方正正的小木桌，桌上除了课本外还准备了一碟茴香豆。学生们换上具有时代感的服装，如同坐进了咸亨酒店一般去聆听孔乙己的故事。同时品着盘中的茴香豆，感受着那个时代底层人民的生活。

这种通过环境的营造，让学生们如同时空穿越，沉浸在历史当中。不但让他们在课堂上格外专注，并且让他们对故事背景所处的那个年代产生了非常浓厚兴趣，课后又主动找了很多相关的书籍去阅读。我觉得，这就是一次很成功的大语文教学案例。

当如今高考改革令语文阅读量增大，很多家长寻名师，访名课，趋之若鹜让孩子学习大语文，又或者挑选了大量的课外读物，想要培养孩子的阅读习惯。但是对于大部分孩子来说，没由来的去读一本厚厚的文学书，都难免产生抵触心理。解决这个问题的方法，其实就是大语文的意义所在。

我个人认为真正的大语文课程，不应该仅仅关注所谓的阅读大、目标大、范围大。应该把培养点放在“语文”上，放在以培养孩子的语文素养为载体上。而培养语文素养的根本是培养孩子语文学科的基本技能，没有夯实的基本技能，孩子是无法实现学科上质的飞跃。连字都不认识，读书都不能连词成句，你想让这个孩子去培养语文素养，简直就是无稽之谈！

而语文基础技能的学习方式是需要“大”的，首先最重要的一点，就是要懂得用多样多彩的教学方法去激发孩子的学习兴趣，才能让枯燥的学习，变得生动有效。如同前面提到的《孔乙己》那堂课，就是激发学生兴趣的一种方法，只要让孩子自己产生了兴趣，那么他在接下来的学习或者阅读中，才能起到事半功倍的效果。

其次，培养语文素养要关注文学作品的选择，中国是一个有着悠久文化和历史的国家，很多优秀的作品是需要传承和体悟的。让孩子学习的文学作品，一是要有选择性，要考虑到孩子的年龄和接受度。例如，一个小学三年级的孩子让他学习《黄帝内经》，我觉得就是浪费时间，扼杀学习兴趣。

最后，我认为大语文的核心仍然是在“语文”上，激发孩子学习语文的兴趣，爱上语文是目的，掌握字词句篇章的运用，教会孩子学习语文的“授人与渔”的方法，指导孩子通过文学作品体悟生活百态才是最终受益的结果。

H何谓大语文

大语文已经成为如今教育行业的新风口，但是对于大语文的定义依然相对模糊。到底什么才是大语文，不同的学者和专家在探索过程中，都有着自己独特的见解。大语文，正处于一个百家争鸣的黄金时代！

“知人论世”

是大语文的核心理念

主讲人 窦昕

青年语文教育家

大语文时代，对孩子们的要求从记住一篇课文，变成了读懂一篇文章。而要想真正读懂一篇文章，就必须先读懂文章的作者。这便是如今大语文教育中，最核心的一个理念。

经常会遇到有人问我，大语文如何培养孩子的核心竞争力？我觉得“竞争”这个词太对立了，因为无论是大人还是孩子，与他人和社会的主要关系，应该是协作和共存。所以我更希望解读为“培养孩子的核心能力”。

在基础教育阶段，对于一个学生而言，成绩肯定是不能回避的；但我们也不能唯分数论，从孩子一生的成长来言，还要包括他的品格与素养——一个性格坚韧，具有同理心，对自己自信、对他人理解与尊重的孩子，想必不会有太差的人生。

我们传统的语文教育更强调“语”的部分，字词句段篇，是语言的应用；而大语文则更强调“文”的部分，文学文史文化。“文”这一部分博大精深，在学校内不容易讲透，因为涉及的知识内容广阔驳杂；但这一部分对于孩子的秉性塑造又非常重要，我们常说的素质教育、民族文化自信等，都是在从这部分汲取精神养分。

那么大语文如何培养孩子这部分能力呢？先说大语文的教学理念，我们认同“知人论世”。先秦时期，孟子就曾经说过：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎。”——如果读一个人的作品，读一个人的诗，念一个人的文章，却不知道这个人是谁，那么你很难真的读懂它。

大语文的教育核心理念便是来源于此，认为语文不仅仅是交流、表达的工具，更应该是与伟大人物沟通、塑造历史视野、培养人文情怀的媒介。所以我们讲语文课，除了文本，还要讲这个人，讲这个人处于什么样的大时代、以什么样的人生经历创造出这个作品。

从学习效果上来说，孩子不是在孤立地记忆文本，当然记得更牢、理解更深刻。从素质培养来说，我们一方面用“英雄人物”去鼓励孩子，建立自信、正向的价值引导；另一方面也用知人论世的思维方式让孩子学会理解别人，无论是作者、古人、对方，甚至你的对手，他处于什么样的“背景语境”下做出这样或那样的行为选择。代入性思考，拥有同理心，反过来指导自己的行为，以此常怀“悲悯之心”。

爱上语文，做有修养的人，大语文在提高成绩之外对孩子品格的塑造，我觉得这才是它的意义与魅力所在。

本组稿件由辽沈晚报记者 高鹏采写