编者按：2019年12月31日，来自岭南的冯宝公、冼夫人合像立于北票——十六国南北朝时代北燕冯氏王族的起家地。由此，揭开了辽宁朝阳人一段鲜为人知的“千年创业史”，这历史，穿越古今，感天动地！

公元436年，偏居辽西一隅之地的弱小北燕被强大的北魏所灭。亡国之际，北燕王室三百余人，在北燕昭成帝冯弘第四子冯业的统领下，由辽南登船渡海投奔刘宋王朝，封官粤西，与岭南大族冼氏联姻（史称“冯冼联姻”），将先进的汉文明带入当时尚属烟瘴之地的荒僻岭南。自此后，冯冼两家联手抚境安民、治理南疆，并将海南岛正式归并华夏版图，为中华民族立下了不朽功勋！

威服远荒融汉俚

冯冼联手治南疆

冯业率部渡海远投，虽在王朝倾覆的劫难中延续了北燕王族血脉，但作为流亡王族，在南朝一无背景依托，二无实力保障，被边缘化在所难免。到了冯业的孙子冯融一代，被朝廷封为罗州刺史，官阶不低，却是光杆司令。罗州地处今广东西南部的化州，当年是百越杂处的荒蛮之所，各部落划疆自治，彼此攻杀，主官几乎形同虚设，朝廷对此也无可奈何。

为了获取管辖地域的俚族头领支持，令朝廷政令通行，改变家族所处的尴尬境地，身为罗州刺史的冯融主动派人与冼氏联系，为其子高凉太守冯宝聘婚，此举在当时，实属难得。与冯宝结合的冼夫人名为冼英（还有说法称其为“冼百合”），23岁时嫁给冯宝。她与冯宝的联姻，使势单力孤的北燕王室与闻名岭南的冼氏家族形成北南结合的强大政治联盟，开创了汉俚民族发展的里程碑，对岭南地区的千年开发形成了深远影响。

冯宝与冼夫人联姻后，积极推行先进的汉文明，以汉礼为本，使高凉地区的俚人社会，风气大为改变。过去那种“好相攻击”“侵掠旁郡”的野蛮恶习逐渐消失，代之以“乐樵苏而不罹锋镝”的安定局面。

冯宝冼夫人后裔联谊会会长冯金卓指出，冯冼两族联姻，使汉文明深入岭南地区，带动了这一地区社会生产力的迅速提高，过去的贫困之地，财富日聚、人丁兴旺，成为后来的温馨富贵乡！

赤胆护国安社稷

历经三朝“唯好心”

据世界冼氏联谊会会长冼志文介绍，冼夫人所生活的南北朝时代，是中国历史上的大动荡时代，冼夫人所在的岭南地区当时尚属化外之地，朝廷鞭长莫及，地方豪强时附时叛，阴晴不定。岭南冼氏家族与由辽宁南迁广东的北燕冯氏王族联姻后，顺应分久必合的历史潮流，坚持民族团结，致力维护国家统一。冼夫人助夫君，率儿孙，抚境平叛，治乱安民，受到梁陈隋三朝帝王的褒奖，被隋文帝封为谯国夫人，准开谯国夫人幕府，权高位重，威服四方。

陈霸先是南朝最后一个王朝“陈朝”的开国皇帝，其一生功业，最大的功勋便是“平定侯景之乱”。不过，平定侯景之乱的功臣，不仅仅是陈霸先、王僧辩，还包括冯宝与冼夫人。只不过，冯冼两人所进行的是外围战斗，他们清除了欲与侯景合谋的广东乱党，间接支援了陈霸先的平叛大业，获得了陈霸先的信赖与表彰。

梁太清三年（549年）三月，侯景叛梁。广州刺史元景仲响应侯景作乱，高州刺史李迁仕也暗通侯景，聚兵置械，企图据高州举事。李迁仕派人召冯宝到州府议事，欲劫持冯宝，逼冯宝出兵共同叛乱。冼夫人识破其计，并将计就计大破李迁仕，并率军乘胜追击，与陈霸先在赣石会师，共商平叛大计。

梁太平二年（557年）十月，陈霸先废梁敬帝萧方智，自立为帝，国号陈，改元永定。十二月，高凉太守冯宝病故，岭南大乱。冼夫人凭借自己的威望，安抚百越各族，迅速稳定了局势。陈永定二年（558年），冼夫人遣年仅九岁的儿子冯仆，率岭南众首领到丹阳觐见陈霸先，冯仆被陈霸先封为阳春太守。

陈太建元年（569年）十月，广州刺史欧阳纥谋反，并扣押冼夫人之子冯仆，作为要挟。冼夫人给儿子捎话，“我为忠贞，经今两代，不能惜汝，辄负国家！”冼夫人无惧威胁，率兵擒获欧阳纥。为嘉奖冼夫人的平叛功劳，陈宣帝册封冼夫人为中郎将，赠驷马安车一乘，鼓吹礼乐一部，赐旌旗及符节，按刺史规格待之。

公元589年，随着南北朝战火烽烟的渐渐散去，分裂了三百多年的中国历史重新迎来了大一统时代。这一年正月，隋文帝杨坚命晋王杨广统率水陆大军50万挥师南下，很快攻克了陈朝国都建康。建康的失陷，陈后主的被俘，意味着陈王朝在南方统治的结束，但并不意味着其辖下国土的全部归附。对志在统一全国的大隋王朝来说，逐步接管原陈朝统辖下的各地方州郡即成当务之急，而山高路远、枭雄林立的岭南地区则是大隋统一之路上的最大障碍。隋文帝派遣总管韦洸（guāng）带领两万军队平定岭南，但面对层层拦阻，凭借韦洸手下这点人马实在是力不从心，隋军不敢贸然挺近。

为了能够兵不血刃地占领岭南，晋王杨广命陈朝的亡国之君陈叔宝写了一封劝降信，然后派人前往岭南，将此信转交给被岭南豪强拥戴为“圣母”的冼夫人，告知冼夫人陈朝已亡，劝她归附隋朝，同时，还带来了犀杖及兵符等信物，这些信物都是当年冼夫人表示归附陈朝时所献上的礼物，当看到这些信物时，冼夫人才确认了陈朝的灭亡。

分析天下大势后，为避岭南再陷战火，冼夫人决定率众归附隋朝。她召集各族首领上千人，“尽日恸哭”，祭别亡陈。为故国尽哀之后，冼夫人派她的孙子冯魂率众迎接隋军进入岭南，自此，中国历史上历时三百多年的大分裂局面终于结束，因冼夫人的积极协助，整个岭南地区很快在平稳状态下完成了新旧政权的交接，避免了刀兵战火的蹂躏，冼夫人与北燕王室子孙为岭南的安定立下了汗马功劳！

为表彰冼夫人在促使岭南和平归附的功绩，隋文帝册封冼夫人为宋康郡夫人，这一年，冼夫人已是76岁高龄的老人了。

隋开皇十年（590年），番禺俚族首领王仲宣与泷 (shuāng) 水豪强陈佛智一起制造暴乱，起兵反隋。冼夫人派其孙冯盎带兵讨伐陈佛智，冯盎统兵击杀陈佛智，接着进军南海，与隋朝派来巡抚岭南的给事黄门侍郎斐矩及大将军鹿愿会合，联手击败了王仲宣。

平定王仲宣与陈佛智叛乱后，冼夫人亲自披战甲、乘骏马、张锦伞，带领朝廷派来的禁卫骑兵、护卫，与持带诏令的裴矩巡视、安抚岭南各州。岭南各地首领纷纷前来拜谒，表示服从朝廷统治，再不谋叛，岭南地区复归安定，隋朝政权在岭南地区的统治得到了进一步的巩固和加强。

隋文帝对这场战事十分满意，册封冼夫人为谯国夫人，准其开设谯国夫人幕府，可任命长史以下的官吏，并发给兵符印信，授权她调动岭南六州兵马，若遇紧急情况，准许自行决断、便宜行事。

在梁、陈、隋三朝，冼夫人因军功先后被朝廷四次封赏。而最后一次戡乱受封，冼夫人则以“谯国夫人”的封号位列“从一品”，行使地方最高的军政权力，这次册封，使冼夫人的官阶达到了顶峰。

冼夫人晚年，将陈、梁、隋三朝皇帝的赐物，盛藏于金箧（qiè），置于专门的仓库内。每年举行大会盟时，冼夫人便把所有的赐物陈列于庭院里供众人观瞻，并用这些赐物训导子孙：“汝等宜尽赤心向天子！我事三代主，唯用一好心。今赐物俱存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。”

隋仁寿元年（601年），番州总管赵讷贪腐无度搜刮民财，激起民变，冼夫人派长史张融赴朝廷呈上奏疏，揭露赵讷罪行，隋文帝接受了冼夫人的意见，惩处了赵讷，与此同时，隋文帝还降敕书，委托冼夫人为朝廷特使，抚慰各州逃亡俚僚。

这一年，89岁高龄的冼夫人亲载着皇帝御书，自任使者，巡视岭南十余州。她向逃亡在外的各部俚僚民众宣谕王朝旨意，开导俚僚百姓维护民族团结，要忠于国家，勿搞分裂。各州俚僚纷纷表示听从冼夫人的劝导，以国家利益为重，忠心归附朝廷。事件平息后，隋文帝再次嘉奖冼夫人，赐冼夫人海南临振县汤沐邑1500户，追赠冼夫人之子冯仆为崖州总管、平原郡公。

这次招抚虽告成功，却拖垮了冼夫人的身体，这位一生为国为民的岭南女英雄走向了自己人生的终点。仁寿初年（602年），冼夫人病逝，终年90岁。朝廷赙（fù）赠夫人品物一千段，谥号“诚敬夫人”。

冼夫人去世后，她的孙子冯盎为其建庙立祠，因冼夫人流传下的“年例”等节日风俗遍布岭南大地。每年农历二月初九至十二的“军坡节”，是海南最重要的民俗节日，军坡节是纪念为保百姓安居乐业，出征平乱的冼夫人而特定的节日。

宋代大诗人苏轼曾为冼夫人题诗一首，被后人刻于高凉冼夫人庙的碑石上。全文为：冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁。锦伞平积乱，犀渠破余疑。庙貌空复存，碑版漫无辞。我欲作铭志，慰此父老思。遗民不可问，偻句莫予欺。犦牲菌鸡卜，我当一访之。

“冯冼联姻”历史意义

不在“昭君出塞”“文成入藏”之下

一提民族融合，人们自然会想起两个经典故事：王昭君出塞、文成公主入藏。对这两个历史事件，历代评价很高。据说，文成公主被藏民尊为“绿度母”；王昭君的故事更是“入诗入画”，千古传唱，著名学者翦伯赞先生赋诗云：汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

世界冼氏联谊会茂名分会副会长兼秘书长冼锡强表示，两相比较，“冯冼联姻”一词，知者不多，流传不广，但其历史意义却不在“昭君出塞”“文成入藏”之下。

回归真实的历史可知，“昭君出塞”，对其本人是个无比凄凉的故事。其凄凉场景见王安石的《明妃曲》。到了苦寒的塞北，王昭君吃不习惯住不舒服，丈夫早早过世，她又下嫁给丈夫的长子，对匈奴人来说，“妻长嫂”“妻后母”很正常，但对生于汉地、尊礼法的王昭君而言，则相当别扭，这个心理关是不好过的。可悲的是，这个后夫也没陪她过多长时间，因病撒手人寰。

王昭君出塞后生育三子，一儿两女，她最钟爱的长子死于匈奴王位之争，这给王昭君极大的心理刺激，此后不到两年，整日以泪洗面的她便抑郁而终，死时年仅35岁。

文成公主的遭际似乎比王昭君幸运。她的丈夫吐蕃赞普松赞干布对她很好，为她修建了豪华的布达拉宫，她在拉萨生活了39年，可松赞干布只与她生活了9年，便先她而去。

从低海拔温暖的关中平原，突然来到海拔四五千米、雪峰连绵的西藏高原，文成公主必然会出现种种不适，对此，史书讳莫如深，仅说她不习惯藏人的“赭面（可能是为防晒、敬神，用颜料涂红面颊）”，松赞干布依了她。至于文成公主入藏后还出现了多少其他的“不习惯”“不适应”，毫无记录，只强调她入藏的“高大上”一面，她到底过得幸不幸福，就没人管了。

与“昭君出塞”“文成入藏”这类以牺牲个人幸福为代价的王朝交易比，“冯冼联姻”是自觉自愿的，两情相悦的，平等互利的，合作共赢的。

冯宝、冼夫人婚后，夫唱妇随，举案齐眉，十分和睦，两口子只生了一个儿子，但时过千年，冯冼后人竟过百万，历代名流辈出，祭享不绝。每年的“冼太诞”“年例”，在岭南举办得无比隆重。

“而且‘冼冯联姻’，不仅在当时成功遏制了岭南动乱，将海南岛正式归入华夏封疆，并将汉俚友好、民族融合、忠贞为国、好心精神，垂范后世，光耀千秋！”冼锡强评价道。

在冼锡强看来，而今，冯宝公、冼夫人的合像已立于冯氏起家的北票，这段感人的千年往事，历经无数磨难与曲折，终于从“波涛汹涌的南海”走入“飞雪飘飘的北国”，它促使中华南北之人共同反思我们曾经的浩荡历史，共同感怀先人不屈不挠的艰难奉献，它姗姗来迟，却又正逢其时，早早晚晚，“冯冼联姻”会和“昭君出塞”“文成入藏”一样，在中华历史的天空中，熠熠生辉，光彩照人！

辽沈晚报主任记者 张松