朱忠鹤

最近，一批来自全国各地的陶俑、唐三彩等出土文物在屏幕上“舞”了起来。这些原本陈列在博物馆展柜里、带有历史沧桑感的人像俑在数字技术的助力下，或扭动腰肢，或潇洒展示中国功夫，还有一些陶俑伴着音乐跳起了酷炫的街舞。一时间，文物跳舞眼花缭乱。

近年来，全国各地博物馆的从业者都在绞尽脑汁地让文物热起来、活起来、火起来，以期通过文物媒介让观众能够洞察历史与现实的关联，了解自己脚下的这片土地上曾有怎样的波澜壮阔和气象万千。从这个角度来说，文物活起来是应该做，也是必须要做的。但笔者要说的是，文物的活化利用有很多种方式，可以活起来的文物也数以万计，但让深埋地下的陶俑、唐三彩等文物恣意舞动，并不妥当。

首先，这些陶俑、唐三彩等人像俑并没有明显的辨识度，即使让它们舞起来，究竟能让多少观众因此而走进博物馆、近距离地了解它们、了解历史，其作用也未可知。

我国幅员辽阔，在同一个历史时期的统一疆域内，丧葬文化相差不是特别大。即使一些边疆地区，也能在陪葬品中看到中原葬俗的踪迹。也就是说，即使某一家博物馆的陶俑或者唐三彩“舞”了起来，是不是真如设计者所愿，能够因此吸引大批观众走进博物馆专门欣赏这一件文物，应该画一个问号。

其次，仅就笔者看到的“舞”起来的陶俑和唐三彩来说，它们是深埋地下、与墓主人相伴相随的专属陪葬品。它们或寄托逝者生前所愿，或寄托生者对逝者的美好希冀，不管怎样，它们是中华民族几千年来丧葬文化的具体体现。如今，让这些原本静默的陪葬品“站”在聚光灯下活灵活现，摇身一变成为带有丰富表情与酷炫动作的“舞者”，这与中华民族传统凝重的丧葬文化有所悖逆，同时也会让熟悉中国历史的观众心生不适。

当然，笔者并不是反对让文物活起来，恰恰相反，笔者十分赞同通过恰当的活化方式来诠释文物所附着的文化价值。

比如，让观众念念不忘、曾登上央视春晚的舞蹈诗剧《只此青绿》，它就是依托中国经典名画《千里江山图》二次创作后的成功范例。清峰叠嶂，绿水隐现，青绿雅韵，飘逸优雅，经过传统舞蹈对中国古画的演绎，观众不仅用另一种形式感受到了《千里江山图》的美学价值，感受到了江山如画，也让观众产生走进博物馆和美术馆，进一步了解中国古代绘画艺术和悠久厚重历史文化的冲动。

再比如，几年前将康熙、乾隆等历史人物作为表情包，再辅以“朕知道了”“哈哈”“准了”等精妙的文字，让原本身居庙堂之上的严肃历史人物变得亲切可人，历史与现实轻松之中由此实现关联，这也是一种成功。

在近年“博物馆热”快速升温的大背景下，如何能够巧妙借力、发力，让承载着厚重历史信息的文物被更多观众熟知，的确考验着文博机构的从业者们。但不论怎样构思，不背离文物原有文化价值，让文物的文化内涵与现实价值一脉相承，应该是摆在“设计”这道工序前的一道必答题。