李海卉

近日，海外不少玩家一边打游戏一边研究《西游记》“补课”。明代神话小说《西游记》的创作并不是一蹴而就的，它是根据民间传说逐渐演化而来的，像孙悟空这样的神话英雄人物，早在宋、金、元的许多小说和戏剧中已经登场，孙悟空的形象也是在演化中不断丰满的。《西游记》可以说是后世新神话中闪闪发光的明星。

神话是先民们囿于知识和经验，将对世界认识和征服世界的愿望编成一个个故事。这些故事里，有对世界起源的想象，有对自然现象的解释，有对宇宙规律的探究，还有对永恒存在的追求。1902年，梁启超第一次在自己的文章中用了“神话”这个词，如今，中国神话学已走过120多年。中国神话博大精深，是中华民族传统文化的重要组成部分，也是中华文明探源中不可忽视的重要文化宝藏。

中国神话学研究大师袁珂认为，中国神话的研究范围要从狭隘的圈子里跳出来，才能见到中国神话的真正魅力。袁珂首次将散落在古籍中的吉光片羽遴选、缀集起来，用简练优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统论述，勾勒出中国神话的历史全貌，充分发掘了中国神话的鉴赏价值与学术价值。

在《中国神话史》一书中，袁珂用广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他阐释：“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后，我们就可称之为广义神话了。”他认为，广义的神话从原始神话以后，沿着两个方向演进：一是文学化，成为神话小说和有神话意味的说唱文学；二是与宗教和民俗相结合，成为仙话中的神话和民间神话故事。这样，神话史的编撰有了重大突破，神话史也一直写到了近现代。广义神话观的确立拓宽了神话研究视野，无论是“女娲造人”“盘古开天辟地”，还是“沉香救母”“白蛇传”，在历史的演变中愈加丰厚，都被列入神话视角，使我们窥见了中国神话的充盈和丰美。

袁珂毕生致力于中国神话的整理与研究，在中国神话学史上留下了浓墨重彩的一笔，成为当代中国神话学研究泰斗。他撰写的《中国神话史》可以看作是一个里程碑，作为第一部中国神话史著作，开了从史学的角度研究中国神话的先河。以大量资料和不可辩驳的实证表明，中国神话的丰富可以同世界上其他任何国家和民族的神话故事相媲美。

神话是先民的精神寓所，神话园里的景色瑰丽动人，将我们与遥远的过去连接。中国神话异彩纷呈，枝繁叶茂。一代代中国人借由书写神话故事来表达自己的思想，最终成为民族精神内核的一部分。可以说，神话故事其实是一个民族文明的起点。当你走进神话，你就能触碰到一个民族的根，你也能看清自己血脉深处烙印上了怎样的符号。