刘天翼

又是一年儿童节，重返记忆深处，看看当年喜欢的动画，观感已大不相同，但那份盎然的兴致依旧。再翻看古代那些妙趣横生的儿童诗词，在这些出自鼎鼎有名大家之手的诗词里环游，仿佛坐上了时光机，穿越到过去。

“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”白居易的这首《池上》，有景色、有行动、有心理描写，一个天真幼稚、活泼淘气可爱的小娃娃形象，跃然眼前。“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”辛弃疾的词作《清平乐·村居》，把孩子们活跃的农家生活描写得惟妙惟肖、兴趣盎然。大文豪苏轼也在《守岁》中描述过孩子们欢乐过大年的场景：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。”

古代儿童具体玩些什么？从流传至今的文物中，可以窥见一斑。北京故宫博物院馆藏一件清朝乾隆时期的粉彩婴戏瓶，画着一群眉清目秀、雪白粉嫩的孩童敲锣打鼓、燃放爆竹的嬉戏景象。还有明朝正德年间的一个青花婴戏纹碗，画了20个小儿游戏于庭园中，姿态各异，活灵活现。

从晋代开始，儿童形象就已被纳入绘画、陶瓷制品，甚至家具等题材中。婴戏纹，又被称为儿戏纹或童戏纹，更是成了最为常见的传统纹样之一。婴戏纹以孩童戏耍为题材，充满童趣和浓郁的生活气息。明清两代彩瓷的婴戏纹，从最初的一两个孩童玩耍发展到百子嬉戏，做到了千人千面、神态各异。

其实，古代并没有专门叫作儿童节的节日，但很多传统节日，都可以看作是孩子们的节日。

上巳节可以看作古代的春季儿童节。农历三月第一个巳日，被称为上巳节，汉代以后固定为三月初三。《论语》里记载：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春三月，到沂水沐浴临风，风乎舞雩，这里描述的就是古代过上巳节的场景。不难看出，在庆祝节日的人群中，儿童们跟着大人们来到河边，洗浴去灾，学习袚禊之礼，做完了，玩痛快了，唱着歌儿回家。如今，上巳节已被部分学者称为我国流传至今的儿童节。每到三月初三这天，很多地方会举办和儿童相关的节日活动，让小朋友们和大朋友们一起体验富有中国特色的儿童节。

端午节可视为夏季儿童节。农历五月初五，一大早，大人们就会为孩子们系上五色绳、挂上香包，并在房前屋后悬挂艾蒿，以求祛除五毒、瘟疫和疾病，保佑孩子们健康成长、长命百岁。孩子们则系着五彩丝线和漂亮的香包出去玩耍，赏龙舟、放纸船、斗百草、抽陀螺、看皮影……这些都是当时流行的节日娱乐活动。端午节这天，大人们忙着插菖蒲、熏苍术和喝雄黄酒，孩子们则吃着粽子，跟小伙伴们结伴玩耍，充实又快乐。

中秋节是秋天的儿童节。农历八月十五中秋节，这一天，对于孩子们来说，可谓是极致享受，是一个可以敞开了肚皮“吃吃吃”的节日。可以吃月饼、玩兔儿爷、放天灯、斗蛐蛐，还能赏月闻桂花。兔儿爷是泥塑的兔子，有扮成武将顶盔掼甲、罩袍束带的，也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的，制作得巧妙而精致。有记载：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”中秋节的节日精神就在于家庭团圆，全家人一起团聚、赏月、吃月饼。但让节日变得欢快而有意义的，其实还是孩子们。

除夕是冬季的儿童节，也是孩子们的快乐大收官。学堂会放假，家长给添置新衣，可以吃到最好吃的东西，可以放鞭炮、逛集市、打灯笼，等等。当然，最重要的，大年三十儿，孩子们不仅有新衣服穿，还有压岁钱拿。“除夕夜，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁”。这一天大人们团团围坐守岁，孩子们也不会被催着早早睡觉，可以跑到街巷上放鞭炮，“爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜”，热闹非凡。

虽然古代并没有严格意义上的儿童节，但只要有孩子的节日肯定就少不了专属儿童的乐趣。古代儿童节并不仅仅指某一天，而是跨越了一整年，上巳节、端午节、中秋节、春节，还有更多的节日里，人们都会给孩子们留出专属的欢乐空间，让他们体会独特的节日氛围。