夏炜烨

3000年前的古人如何创造了我们今天的生活方式？《诗经》的篇章里已经给了我们解答。《诗经》中一些篇章的主题把我们引向了一种文化的深处。

《诗经》特别关注婚姻，而婚姻在我们的社会生活中，起着重要作用。在婚姻缔结这个事情上，到底它起了什么作用？周人为什么重视它？《关雎》是排在《诗经》之首的，古人把一首婚礼上的乐章放在了诗篇的开头，这又意味着什么？这就涉及婚姻、家庭在中国文化当中的重要地位，一个人的教育的完成首先放在家庭之中。家庭的的确确是一个人的第一学校，一个人很多的气质、性格都是在父母和家庭成员潜移默化的影响中形成的。所以，我们读《关雎》这首诗，它主题的文化含义就出来了，我们再来看这首诗，就能感觉到那种庄重和典雅。

“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”里的“参差荇菜”是水藻类的植物，它暗示着一个家庭主妇的职责。在古代的一些相关记载当中可以看到，古人祭祖的时候要采集一些水藻类的植物，敬献给祖宗，而这个往往是由家庭主妇来完成的。《关雎》里“钟鼓”“琴瑟”同时出现，它意味着一种结婚的典礼和仪式感。

古人如何恋爱？看看《诗经》里的恋爱诗，比如说像《郑风》里边就有“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他士？”表现了古人情感的天真率性，这是一种带有某种调侃的俊赏。《诗经》像个万花筒，表现了很多女子的性格，有在婚姻面前表现刚毅坚强的，也有很俏皮灵动的。

古人与自然、与天地如何相处？《诗经》的农事诗里进行了充分的描述。我国有着几千年来重视农业的传统，那么这个传统怎么形成的？实际上从周人开始特别强调“种地”。周人说，周人之所以取得天下，是因为始祖后稷在尧舜时期做农官，在大洪水过去以后带领农民耕种土地，“烝民乃粒”，为天下人播种粮食，造福了百姓，积累了德行，这样，子孙就昌达起来了，能够有机会赢得天下。

西周曾经出土过一个青铜器叫“令鼎”，铭文上记录了这样一个故事：周天子参加完藉田典礼后对身边的两个年轻的贵族“令”和“奋”说，你二人谁先从藉田一口气跑回宗庙，我就赏赐谁土地和人口，最后是“令”做到了。在这个故事里，就谈到了耕作与吃饭的事情。在《诗经·周颂·载芟》里“有嗿其馌，思媚其妇，有依其士”。“嗿”是象声词，形容人吃饭的声音，说明典礼上有吃饭的环节。《诗经·噫嘻》里更是直白地写出了藉田典礼上大家共同耕作的场景，这与周人重视农业的传统有密切的关系。周公告诫周家的子弟，不要好逸恶劳，而应该知道稼穑的艰难，通过农业劳动来维持政治德行的清明。

在《诗经》中古人常常用农事诗来歌咏劳作时的情形。比如会描写：上天有意识地把云召集起来，然后下一点儿雪，觉得雪不够，再下一点儿雨，于是泥土里饱含着水分，这就是一种天地。“既沾既足，生我百谷”，天地让百谷即各种作物生长。通过解读农事诗篇，可以看出古人和自然的关系，是对天地自然的那种饱含情感的认定。