陈华筠

■提示

日前，考古专家在秦始皇兵马俑一号坑拍下照片，兵俑手握长兵器的姿态震撼呈现。历经2200多年埋藏，兵器木柄早已腐坏，但兵俑紧握的手势未改，力量犹在。这就是历史遗存的价值，这也是我国古代物质文化的力量。如果想对古代文明深入了解，最好的路径是不断阅读相关专业书籍，从细微处掌握中国古代文化的密钥，真正走进历史现场。

从历史遗存回到历史现场

《史记·刺客列传》记载，公元前227年，燕国太子丹，策动荆轲刺秦。王负剑，遂拔以击荆轲，当即断其股。锋利的秦剑因此名噪历史。2000年前的秦军究竟使用什么样的兵器？又如何排兵布阵？近日，秦始皇兵马俑一号坑的第三次发掘，已取得多项重要考古成果，尤其是佩剑俑的发现，为解开这个历史谜题提供了新线索。

秦始皇陵博物院研究馆员、秦俑一号坑发掘领队申茂盛说：“王负剑，秦王剑是怎么背的？有人说在后背背着，要不然怎么负剑。我们认为这个可能不对。现在佩剑俑这件文物发掘出来之后，就非常明确地解释了这个问题，剑就是在腰间挂着，把剑推到后背，从后背拔出来。”

随着中国社会经济的迅猛发展，传统的生产生活形态、传统的物质遗存、传统的观念意识，都在快速消退。当代人对传统农耕文明的生产生活形态、观念习俗等几乎没有感性的认知。

《中国古代物质文化常识（初编）》是一部有关中国古代物质文化常识的论著合集，可以说是了解中国古代物质文化的书籍。6位作者来自不同高校，他们从各自研究领域出发，分别从古代墓葬礼仪空间、中国古代建筑、中国古代碑刻、史前彩陶、玉文化的起源等方面讲起，结合历史记载与考古发现，带领读者走进了历史现场，让穿越爱好者可以一睹古代生活的生动画面。

我们再来看一座著名的墓葬。长沙马王堆一号墓出土了保存完好的西汉女尸，并发现了很多从未见过的文物：器物、帛画、简牍、应有尽有的生活用品和食物残留。在《中国古代物质文化常识（初编）》一书中论述了中国古代墓葬的功能与礼仪空间。直到今天，学者每每能提出新的认识。比如，我们知道这座墓葬的主人是西汉长沙国丞相轪侯的夫人，是一位锦衣玉食、生活精致而奢侈的贵妇，大约50岁去世，A型血，生前患有冠心病等多种疾病，死在西汉文帝时期（公元前168年左右）一个瓜果飘香的夏季，因为她的胃里还有没有消化的水果果实，可能刚吃完不久，因为消化不良引发冠心病去世了。

我们对她的身世可以从出土的简牍文字来判断，对她的健康状况可以通过尸检来获得，对她生前的生活状态可以根据随葬的物品来推测。通过这些方式，我们可以真实而生动地复原出这位轪侯夫人曾经的生活。

但是，对墓葬的研究，不仅要关注墓葬主人的个人生活，更需要关注她背后的社会，因此我们还有很多需要讨论的问题：西汉文帝时期的人是如何看待死亡的？棺椁里堆满了应有尽有的物品，用竹编的箱子打包得严严实实，上面还挂着木块写的标签，就像是打包准备远行一样，那么他们要去哪儿呢？当然是去往来世，那么，他们的来世是什么样的？他们的来世观又是怎么形成的？

今人对墓葬的兴趣，不在于它宏伟的规模，也不在乎有多少价值连城的随葬品和精美的壁画，关注的是墓葬背后的人与社会，不同时代、不同地区、不同文化背景下的人对于“死亡”的态度和处理方式。

死亡，是人类追问的永恒话题，由此产生了各种各样关于死亡的思考，也因此产生了各种各样的处理死亡的方式，这就是常说的丧葬礼仪、丧葬文化、丧葬思想等等。墓葬提供了一种由死及生来探索古代社会的可能。

对今天的考古学家来说，对于古人物质世界的探究是进入古代社会的一个途径。通过这些物质遗存，可以拼凑出已经消失了的古代社会的鲜活风貌。

古今生活习惯有哪些异同

中国古人的生活习惯和今天有什么不同，又有哪些联系？历史剧中，中式的建筑风格、人物的穿着、室内的陈设、出门的车马器具、街巷的房屋样式，以及馐馔饮食、民俗风尚，常常不明所以。王力主编的《中国古代文化常识》为读者献上了一幅描绘中国古人生活的绚丽画卷。

今人常说的“五谷”就是古人饮食中的主食。“五谷”指小米、大麦、小麦、豆类和麻。水稻，本来是南方的作物，后来才传到北方，于是，“五谷”变成“六谷”了。唐代的茶汤与我们今天饮用的茶也完全不同，古人是将茶饼切碎碾成粉，筛过后加入沸水中煮成糊状，还要往里加入盐、葱、姜、橘皮、薄荷，简直像今天的“胡辣汤”。中国古人吃的糖也不是我们今天的砂糖，而是麦芽糖。白砂糖叫做石蜜，是外国进贡的东西，不是中原原产的。

在起居方面，中国古人原本是席地而坐的。后来因为坐的方式逐渐变成今天的样子，所以才有了较高的案几和桌椅。古人的床，也和我们今天说的不同，我们今天的床是睡觉用的。但古人的“床”除了是卧具以外，还是用来坐的坐具。

我们今天常论的亲戚“五服”是怎么来的呢？来源于古人的丧服穿着的区分。丧服从最重的到最轻的一共有五等，叫作“五服”。跟死者关系越近，穿着的丧服料子就越差，比如说死者的夫妻、子女都得穿一种叫“衰”（音cui）的衣服，这种衣服不缝边，是用最粗的麻布做的，要穿三年。但像死者的外孙、女婿、舅舅就可以穿五服中比较轻的丧服，只需要穿三个月。今天，人们在谈论亲属关系时，还能听到说已经“出五服”了，意思是说这俩人的亲戚关系比较远了，来源就是古代的丧服制度。

古人结婚，据说要经过六道手续，叫作“六礼”。“纳采”“问名”“纳吉”“纳征”“请期”“亲迎”，所谓这“六礼”当时是就贵族而言，一般百姓对这“六礼”往往精简合并。直到今天，“六礼”中的很多环节，仍然能在现代中国家庭的婚礼中找到痕迹。