丁春凌

《南腔北调》

怪热的，提几本难度系数2.0的书，缓解一下气氛。

郑子宁是什么人？我搜狗了一下，他在常州长大，毕业于墨尔本大学，写过很多和语言学有关的科普文章，了解英语、法语、土耳其语、老挝语，会说上海话、广州话、河南话、西安话、沈阳话。

好家伙！

网上的文字也不知道准不准。我向来对会说两种以上语言、方言的人，都是嫉妒的。

书里，郑子宁用一种浅白的方式，把普通话、拼音、方言、古汉语、姓名、称呼等问题进行了串烧讲解。像普通话和汉语拼音是咋来的？北京话是满族人从东北骑马带过来的吗？粤语究竟是不是古汉语的活化石？为什么uncle和cousin就能把七大姑八大姨都装一个筐里？同样是水，南方咋叫江，北方咋叫河？

我们每个人操持的方言，凝结有太多本土记忆。可是，在小视频的攻城略地中，交流不便的方言大量消失了。郑子宁较真儿，力挺方言，并从语言学的角度，捋出多种方言的古汉语源头，打脸了九成的方言歧视。举个例子，他考证，上古时期的汉语没有卷舌音。

这让我想起个事儿：我一同事去上海工作半年后，回到沈阳，特意站在沈阳三好街一街角听两个骑倒骑驴的人聊好大一会儿。她说：平翘舌不分怎么滴？他俩唠的就是好听。

放下书，我决定，以后昂起脑袋，捍卫我讲沈阳话的权利。

还有，我上网搜了一段郑子宁和几个人给老早年那部《封神榜》电视剧配音的视频，用的是上古音。

直接把我的大脑看死机了。

《路上观察学入门》

从书名上就能猜出是日本人写的，有点偏门。我也是看了《路上观察学入门》后，才知道还有这么个学科。

啥叫路上观察学？

就是在街上走路时，去观察身边的人、事、物，然后用表格、照片或文字把它记录下来。不管是马路上的井盖还是狗撒欢的姿势，凡事皆可观察。

我总结就是街上卖呆。

19世纪60年代，赤濑川原平、藤森照信、南伸坊突发奇想开创了一种生活方式：以路边人的眼光来观察城市的每一个犄角旮旯，同时拍照、思考、记下自己看到的一切。

来看看他们仨具体怎么干的。他们去观察路上的一条狗如何在马路上溜达，然后把狗逛的路线画下来；他们去观察将要拆掉的烟囱，把烟囱顶拓印下来，算出烟囱的外径，跟踪烟囱的消失时间；他们去观察开美容院的T女士，每天跑很远的路去喂流浪猫……

这让我想起去年看的一本书——《流动的丰盈》，东北师大一个老师写的，他的主业是历史研究，不间断地观察自己小区的广场、书店、邻居、小商小贩等，还认真地做了记录，长达5年。

网上有人评论说：这类书记录的都是司空见惯的场景，就这，也能成书？言外之意，“卖呆日记”不配出书。

杠不过他们。

说回来。《路上观察学入门》记录的就是那些不间断流动、不会进入历史档案的景观、人物和语言的一本书。照理，这些日常生活中的场景，每天出现，一眨眼就消逝在来来往往中，不会留下文字，更没有机会进入历史。赤濑川原平、藤森照信、南伸坊则给了习焉不察的事物，一次机会。

有人问藤森：纯粹记录景物，不用文学譬喻，意义何在？

藤森笑着说：当我们在街上漫步，发现有趣的东西时会感到如释重负，仿佛这时眼睛才又真正属于自己。

《古人的表情》

“1985年河南洛阳刘台子西周6号墓出土了一件伏羲神像。宽嘴，方颌，蒜头鼻子，圆眼内凹。长发自前额披到后背（按现在的说法就是有摇滚范儿），嘴上留有长须。头部雕有向前弯曲的手臂，感觉有些发育不良，可能本来想长成翅膀。”

这是张弛《古人的表情》的开头几句，豆瓣上说他的文字有意思，我看了下，觉得像个段子手。

书里，通过古代七七八八人面形的文物所表现的喜怒哀乐，揣度还原古人的情绪，进而探索古代社会的风俗、礼仪这些文明踪迹。文字挺轻松，没啥专业大词儿，像唠家常。

红山人为什么把猪和龙这两个风马牛不相及的物件结合在一起？

张弛说，一是因为无知，二是其神态盘蜷中隐含着升腾。

不知道他的说法有多少靠谱的成分。

定价14元，光彩色插图就100幅，值回书价。