本报记者 杨 竞

采访李喜林时，他正在苞米地里干农活。63岁的李喜林是阜新蒙古族自治县于寺镇杨家村的村民，作为《佑安风韵》诗刊田园诗词栏目的编辑，他很自豪地说，他写诗十余年了，主要写田园诗，已经写了300多首古体诗，如《雨后景》《赞柳》《秋雪》等。

阜新蒙古族自治县于寺镇人对诗歌的喜爱是藏在骨子里的，早在2000年，村民就自发成立了佑安诗社，并办了一个刊物叫——《佑安风韵》。每月的4日、14日、24日为“诗歌大集”。每逢集日，乡亲们都会从十里八村带着自己的得意之作来到诗社，斟词酌句，谈诗论作。于寺镇已连续五届被国家文化和旅游部命名为“中国民间文化艺术之乡”。

于寺镇文化站站长王利光，是佑安诗社的社长，他介绍，佑安诗社，现有200名社员，其中，中华诗词学会会员18人，阜新市诗词学会会员35人。自诗社成立以来，共创作诗词作品万余篇，800余首作品在全国60多部诗词专集入选或获奖。2003年以来每年都有诗作在《中华诗词》上发表。《佑安风韵》为社刊，于2000年8月创刊，每年出刊一期，现已出刊22期。投稿作者有来自阜新市县及周边乡镇的，还有南京、淮安、连云港、包头、杭州、攀枝花、荆州等地的，与国内多家诗词社交流，深受读者好评，诗社影响力逐年扩大。22年里，佑安诗社活动不断，先后举办了六届赛诗大会，两届诗词文艺晚会，诗社有6人先后出版了个人诗词集。2007年，于寺镇被中华诗词学会评为“中华诗词之乡”。如今，从镇机关、学校到11个村都建立了诗词组织，创作、学习、欣赏诗词的人数接近5000人。

在谈到于寺镇这样的小镇的诗词创作为何如此浓郁时，王利光说，生活在于寺镇这块土地上的人们，十分珍惜前人留下来的文化遗产，把一些古老的风俗习惯原汁原味地保存下来。于寺镇境内的长城属于燕长城，它像一条“土龙”横亘在阜新大地，经阜新地区的燕、秦、汉长城分南、北两线，北线长城从内蒙古自治区奈曼旗进入阜新境内的于寺镇，然后折向大五家子、红帽子等乡镇。

有长城的地方，多是军队的戍边之地，戍边生活为诗歌的发展提供了深厚的土壤。在边塞诗人的笔下，也多表达出苦寒、荒凉、孤寂这样的意境。

唐代诗人金昌绪仅有一首《春怨》留存世上：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”于寺镇就位于“深闺梦中人”戍边的辽西。在于寺镇境内，有3段古长城遗址，现如今已成为国家级保护单位。

记者在微信视频上看到皮肤黝黑、身板硬朗的农民诗人——77岁的麻殿友。他告诉记者，他有两首诗在《中华诗词》上发表了。“山峦松柏添新秀，宅院梨桃映晓晖。机响人欢原野闹，开耕播种贺春归。”这是《春归》中的诗句。他的古体诗的内容主要就是农民的生活、田间劳动、农村发展变化等。他说，2002年他加入佑安诗社，当年是他的堂哥麻殿海领他进诗社的，现在已经20年了。虽然现在年事已高，但他还在坚持写诗，像七律《晨牧》《莳田翁》等都是他的得意之作。

记者发现于寺镇的写诗者都有一个富有诗意的名字，如“寒山烟雨”“枫径箫音”“山村”等。

潘起凡、孙瑞霞、白玉栋、陈岩、夏仁岩等也和麻殿友、李喜林一样是于寺镇的佼佼者。一首首古诗，用它质朴的语言描绘和展现了社会生活、精神追求与向往。

潘起凡说，开展诗词活动，除了传承诗词艺术，还能从诗词文化中汲取营养，在潜移默化中提升自身素养，成为一种习以为常的生活方式。