宋东泽

中轴线是中国传统建筑礼制观念的体现，通过空间序列的排布体现“中正安和”“以和为贵”的思想。沈阳作为后金都城、清代陪都，在设计中通过盛京皇宫的建造很好地体现了“贵中尚和”的中轴意识。

沈阳有城的详细记载当属明代沈阳中卫城。明末沈阳地区常受到元朝余部和女真族、倭寇的侵袭，为确保安全，明廷于洪武二十一年，指挥闵忠在原有土城垣的基础上，重筑新城，改土墙为砖墙并加高加厚，东西南北各设一道门，重修的砖城大邑赫然而立，蔚为壮观。《全辽志》记载：“周围九里三十步，高二丈五尺。池二重，内阔三丈，深八尺，周围一十里三十步；外阔三丈，深八尺，周围一十一里有奇。城门四：东曰永宁，南曰保安，北曰安定，西曰永昌。”

1621年，努尔哈赤攻下沈阳中卫城，四年之后，1625年迁都沈阳。天聪五年，沈阳城扩建工程基本完工，皇太极正式定名为盛京，又称“天眷盛京”，满语为“穆克敦”，意为兴盛之城。从此，沈阳从“卫城”变成了“都城”。沈阳由一座中等城市一跃发展成为首善之都，从而奠定了东北政治、经济、文化中心的地位。

尽管后金统治者为少数民族，但不影响对中原文化的学习践行。努尔哈赤在讲迁都理由时就提出，“沈阳四通八达之处，西征大明，从都儿鼻渡辽河，路直且近，北征蒙古，二三日可至。南征朝鲜，自清河路可进。沈阳浑河通苏苏河，于苏苏河源头处伐木，顺流而下，材木不可胜用。出游打猎，山近兽多。且河中之利亦可兼收矣。”都城的选择一定融汇天时、地利与人和，是四方之枢纽，“居天下之中以均统四方”。周代之后，中国便有“折中立国”的传统，只有“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”之地才可凸显都城的地位。一旦确立都城后，便会更加强化“天下之中”的特性。

沈阳城由卫城到都城的转变，是以盛京皇宫（今沈阳故宫）为中心，在沈阳中卫城旧城基础上改造扩充的。皇太极参照了中原王朝京城的要素、格局、架构，突出故宫作为空间的中轴，体现“中正安和”的思想。无论是从《盛京城阙图》还是《盛京城图》看，盛京皇宫都居于盛京城的中间，重要建筑位于线上或两侧。如故宫中轴线上的建筑有太庙、城隍庙、织造库，集中了皇家性质的建筑。西侧的主要建筑有鼓楼、通判公署、刑部、兵部、府丞公署，集中了行政办公性质的建筑。东侧的主要建筑有钟楼、奉天府、银库、长安寺、龙王庙、文庙、中贤孝悌祠，集中了宗教性质的建筑。这些建筑功能不同，种类繁多，错落有致，既有规律的重复，又有满人独特的布局，体现了满汉文化的融合，也体现了对中轴线上建筑及空间关系的烘托，很好地体现了传统文化的“礼制”思想。

盛京城不仅以皇宫为中心，而且巧妙地将皇宫与都城融为一体，而不是将“紫禁城”独立于外。这既可能是受生产力水平所限，又体现了皇太极对都城设计的匠心独具。仅通过在如今的沈阳路上设立文德坊和武功坊，便将皇宫的界线标注分明，如学者武斌所讲“成功地保证了城市空间的完整性，也有效地扩大了大内的空间感，将皇帝至上的威严与气势，彰显于整座城市之中，形成了超出皇宫自身规模的夸张效果”。沈阳成为最整齐美观的城市，《盛京通志》中的说法是“八门正戴，方隅截然”“京阙之规模大备”。

盛京皇宫的修建也体现了中轴线意识。盛京皇宫的一期建筑属东路建筑，为努尔哈赤时期修建，是以大政殿所在的中轴为基准，两侧分列十王亭。大政殿的东侧属正红、镶红旗，北侧属正黄、镶黄旗，南侧属正蓝、镶蓝旗，西侧属正白、镶白旗。中路建筑是皇太极时期所修，主要建筑有大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫。凤凰楼是典型代表，该楼为寝宫区门户，建立在中轴线上，体现了追求“安”“宁”的美好愿望，代表了“中和”的理想境界，是中华民族宇宙观、价值观、哲学观的集中体现。

中轴线是有生命力的，时代在发展，城市在扩容，中轴线也会随着城市进程不断延伸。如今以沈阳故宫为中轴，向南延伸，一直可到浑南的沈阳创新天地，贯穿了从历史到未来的思路。这条中轴线影响的不仅是沈阳的过去，而且还有未来，既是留给城市保存历史的宽容，也是留给未来以更广阔的空间。