本报记者 商 越

“史前中国经历了三次艺术浪潮，有相同的主题、相同的艺术元素，分别是压刻的白陶、描绘的彩陶、雕琢的玉器，这三次艺术浪潮的作品，它们的表现形式不同，艺术介质不同。”著有《史前中国的艺术浪潮》一书的王仁湘表示，三次艺术浪潮掀起的造神运动，留下了类同的神形，按照相同的密码造势。这已经不只是艺术层面上传统的延续，更是信仰体系层面上的认同。

对三次艺术浪潮的认知伴随着考古发现逐渐深化和清晰起来，这一点在辽河流域体现最为明显。比如，作为红山文化的源头，阜新查海文化陶器上是压印“之”字纹。而到红山文化时期，出现典型的“之”字纹彩陶和以玉玦形龙为代表的玉器，三次艺术浪潮中，后两次浪潮与红山文化密切相关。

王仁湘认为，三次艺术浪潮能在中华大地南北传播，这是中国文明形成过程中大范围的文化认同。艺术浪潮的内动力是文化自身的感召力，传播只是一种文化趋同的过程。这三次艺术浪潮不仅超越了地域，也超越了时间，使得古今传统一脉相承。继彩陶之后的琢玉传播，使得玉礼器成为文化高度认同的象征，东方文明序幕由此开启。

“对于史前的信仰，艺术始终是旗帜，白陶、彩陶和玉器就具有旗帜意义。”在王仁湘看来，无论是阜新的石雕像、牛河梁的玉玦形龙，还是浙江余杭的玉琮王……那些旋纹、眼目、獠牙、神面，那些八角纹、鸟纹还有蟾蜍纹、鱼纹，都是旗帜上的LOGO。这样说来，史前人类创作的图形神面也并不神秘，它们都是先民造出的神灵，取之于天地之间，藏之于胸臆之内。

当然，艺术固然是信仰的表达形式，也不能忽略科学的支撑。陶器的烧造、彩陶色料的选择、玉石的切磋雕琢，都离不开科学思维。当艺术展开科学的翅膀，这些神像就能走得更远，打动更多人的心灵。

（本版图片由王仁湘提供）