王海宁

东晋年间，名臣庾亮遇到一件烦心事，他购买的马匹中，有一匹被发现是“的卢”，这种马被古人视为“凶马”，有不祥之兆，会威胁主人安危。

这就好像庾亮凭空买进一辆必定肇事的问题车。庾亮是当朝重臣，姐姐是明帝皇后，自然“身份贵重”，不能冒险骑这样一匹马。接下来，如何处置就成了问题。家中谋士纷纷劝他，偷偷卖了，免得遭受损失。

这就像你有一辆肇事车，可以耍手段掩盖记录，在二手车市场上一样能卖个好价钱，但是对下一任车主可能是个潜在威胁。经济学上叫“劣币驱逐良币”现象，其代表就是二手车市场，因为信息不对称，卖主心中有数，买主毫不知情，所以车越差成本越低的经过掩盖，越便宜越好卖，差车反而畅销。缺少诚信的市场，这种现象可以出现在许多领域。

古人庾亮面临着选择，是自己吃亏还是精明地转嫁损失？“卖之必有买者，即当害其主。宁可不安己而移于他人哉？”庾亮还举出了孙叔敖小时候遇到双头蛇的例子。当时有传闻谁看见双头蛇谁就必死，孙叔敖为了不让别人再被祸害，冒险打死了蛇，将其埋进土里。庾亮和孙叔敖，在损人利己还是自己承受不幸两者之间，都做出了高尚的抉择。

这个故事记载在《世说新语》“德行”中，对于古人来说，这本来是人之本分，顺理成章，在今天却因为利益的驱使，显得难能可贵。

古往今来，一个有社会地位的男性对一个地位卑下的美丽女孩动情不难，但敢于承担责任却是挑战。始乱终弃的男人从《杜十娘怒沉百宝箱》里的李甲，到《雷雨》里的周朴园，不胜枚举。《世说新语》里的这段故事，如同一面真性情的棱镜，照出了今天所谓 “正人君子”“纯情大男孩”许多伪善懦夫的真面目。

人总难免要在职场、官场、商场、情场这四大修罗场里折腾，老谋深算往往获利最多，天真纯情常常四处碰壁。可是人一直工于心计，又难免得到一切依旧感到空虚， 左右逢源仍难感到踏实。真性情与真实惠，平衡是件难事。

《世说新语》成于刘宋年间，曹魏政权被司马氏一族夺取后，政坛动荡，血雨腥风。正经威严的名教被统治者亲手毁坏，门阀制度下的贵族名士不再执着于仕途官场的蝇营狗苟，反而有了人性的自觉，倡导“越名教而任自然”。《世说新语》中记载了大量士族阶层短小隽永的故事，让今人惊讶而羡慕——我们渴望的姿态，古人早已驾轻就熟；我们的纠结，古人早已想开；而我们的心机，古人早已看透。

西晋文学家张翰是南方人，一度被齐王司马冏叫入洛阳做了京官。“在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。”简单说——张翰去皇都洛阳做京官，秋天到了，因为思念家乡菜，念叨一句“人，最重要的是开心，干吗求加官晋爵离家千里拘束自己？”叫车就回家了。今天号称“躺平任性”的，推崇“岁月静好”的，自称“淡泊名利”的，在追求人生适意时，谁有这般潇洒决绝？

当我们因为忘了人本身才是目的，把自己变成实现目的的工具与手段而痛苦时，古人早已“命驾便归”，潇洒离去。

当然魏晋风流，不只是“旷达”“放诞”，在大节上，真名士同样做出了千古垂范。

官场倾轧，轻则互相鄙薄，重则你死我活。可是在东晋一对互相“不善”的高官却给出了不一样的答案。

郗超与谢玄都出身于东晋显贵豪门，以才华出众为人称道，但一山难容二虎，二人互相看不顺眼。当前秦的苻坚率大军兵临城下，东晋国难当头时，朝廷决定派谢玄北讨，朝野上下议论纷纷，很多人不看好谢玄。此时反而是郗超力排众议，根据自己的亲身经历，告诉大家谢玄有识人之明，用人得当，而且最后坚决得出论断“是必济事”。“此推之，容必能立勋。”谢玄后来果然退敌立功，“时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善”。大局面前，放下个人好恶，没有“既生瑜，何生亮”的嫉妒，坦荡地推荐同侪，公正地评价对手，这才是国之重臣、一代名士该有的胸怀与智识。

《世说新语》中既有远见卓识的大故事，也有闺房记乐的小情趣，但无不短小精悍，趣味横生，寥寥数笔，人物气质跃然纸上，我们久违的真性情穿越千年而意趣横生。

值得一提的是《世说新语》的评注本众多，而《戴建业精读〈世说新语〉》，是兼具通俗与严谨的普及读本。戴建业是学者走出象牙塔的“网红”，但他并不是哗众取宠灌鸡汤，书中对《世说新语》的学术地位、史家争执，都有翔实而严谨的考据介绍。人生阅历和学术功底兼具的老学者，肯走到台前，用大众喜闻乐见的方式普及古人的积淀智慧，这同样是“世说新语”啊！