战宇婷

过去，我们会反反复复阅读一本文学经典，沉浸在书本打开的广袤世界中，心灵和思想都会得到陶冶。如今，我们随时随地都可获得大量书籍，但深刻的阅读却日渐消失了，人们被眼花缭乱的娱乐节目，被绚烂的城市景观吸引着眼球，静下心来阅读反而成了奢侈的事情。但这并不意味着我们应该抛弃书本，去追逐公众号上那些短平快的小文。毕竟，深刻的知识和真理依然来自书本，书籍是前人经验的账簿。在这个碎片化的阅读时代，更应该去追问，如何阅读？何谓阅读？

加速的时代，信息爆炸，图书的生产速度远高于任何时代，同时，人们获得信息的途径也更为便利，坐地铁的片刻，打开手机，五花八门的信息便纷至沓来，被信息和图书裹挟的我们该如何阅读？古今中外的哲人、作家都谈过如何阅读的问题，简而言之，阅读的方式大致有两种，一种是泛读，一种则是精读。面对大部分的信息和书籍，我们最好走马观花似的泛而读之，而对少部分经典，则需要静下心来仔细研读。莫言曾以“阅读”为主题发表言说，其中大意便是，在他成长的过程中，图书资源极为有限，但他通过精读少量书籍而积累了写作经验和常识。读书并不在于数量多寡，重要的是读得精深，泛读十本书的时间不如用来精读一本。

那么，在有限的时间内，精读什么书便成了问题。关于这个问题，莫言、黑塞、卡尔维诺、村上春树、余华等作家给出了一致的答案，那就是阅读经典。余华认为，很多当代所谓的文学经典受到文学批评圈子既有观念的影响，或许并非真正的好书，人们要去阅读那些历经时间淘洗的真正经典，比如像《卡拉马佐夫兄弟》《战争与和平》《红与黑》《城堡》这样的作品。阅读最好从经典开始，只有阅读真正的好书，人的阅读感受力才会提升，就像一个厨师，如果总是吃味道不好的菜，他自然也不会做出美味佳肴。实际上，文学史上著名作家的身后往往站着几位好作家，阅读经典是滋养他们写作的良方。现代作家如鲁迅，他的《狂人日记》便受到了果戈理的影响；当代作家如莫言，其魔幻现实主义小说就有马尔克斯的痕迹；余华的写作则得益于对卡夫卡和川端康成的阅读，卡夫卡对余华的影响在于其写作思想，川端康成对文学细节的刻画则融入了余华的写作；就当代日本作家村上春树来说，塞林格的《麦田里的守望者》频频闪现于他的笔端，他对雷蒙德·钱德勒侦探小说的阅读，则深刻地影响了他的小说结构和风格。可以看到，作家们与那些如数家珍的经典作家的文学风格、文学气质颇为相近，似乎可以说，什么样的人就会读什么样的书，读者本人的气质和兴趣也会影响他对图书的选择。每个人的阅历与性情自然会淘洗出独属于他的经典。因此，阅读是一种主动的选择，而不是被迫的妥协，人只有由着自己的阅读兴趣，才能发现独属于自己的经典。

哪怕读者选出了自己的经典，他们的阅读态度也不尽相同。如黑塞所言，一些读者进行的是“接受式”的阅读，对作品给予的内容不加辨析地全盘接受，类似于当下流行语所说的“喂养”，“毫不犹豫地接受……就像一块面包被用来食用，一张床被用来睡觉一样”，一些读者则以批判的态度对待经典作品，还有一些读者则采取随随便便的态度，截取书中观点装点自己，以此卖弄才学，附庸风雅。最后一种阅读态度显然是功利的。实际上，真正的阅读者一定是抱着无功利的态度展开书本，读者以敞开的视野、空白的心境，以庄子所言的“虚静”之态浸入书本打开的宇宙。

在当下这样一个碎片化阅读的时代，在影视与景观充斥着人们视野的时代，何谓阅读？如何阅读一定程度上决定了何谓阅读。人们或许在片刻的观影与碎片化的阅读中可以获得转瞬即逝的快感，然而，人的系统性知识结构的建立，深刻哲思的获取，对现实世界的深刻洞察，依然来自对经典作品的精细阅读。阅读一本书籍，便是打开世界的另一种可能性。书籍中既有历史的悲鸣、学人深刻的哲思，也有作家鲜活的生命体验。对经典的精细阅读是获得知识的过程，既可以固化读者原有的知识结构，也可以令其暂时跳出现实的窠臼，以全新的眼光体察现实世界，建立全新的知识体系。同时，好的小说、散文、诗歌不仅给人提供知识，也凝结了作者独特的生命体验。阅读书籍，是展开一场心灵之旅，是生命与生命跨越时空的对话，阅读让饱受苦难的心灵彼此共鸣，由此便获得了慰藉与重生的力量。