俞晓群
梁启超，生于1873年，字卓如，号任公、饮冰室主人等，广东新会人。一生主张革旧鼎新，自号中国之新民。其人其事，世人尽知，本文无须多言。只是多年阅读梁氏文章，有三点记忆十分深刻：一是梁启超祖父梁维清的教育，如梁启超《三十自述》所言：“四五岁就王父及母膝下授四子书、诗经，夜则就睡王父榻，日与言古豪杰哲人嘉言懿行，而尤喜举亡宋、亡明国难之事，津津道之。”且说梁家所在茶坑村，距离南宋最终亡国之地崖山，只有7里多的路程，梁氏的祖坟也在崖山。每年清明，梁家去崖山祭祖，需要乘船，途经南宋舟师覆灭处，可以见到一座高达数丈的巨石，岿然屹立在海中，上书8个大字曰：“宋张弘范灭宋于此”。每当此时，梁维清总会声泪俱下，将宋亡的故事讲述一遍。二是梁启超父亲梁宝瑛的教育，除去通常的读书做人之外，梁宝瑛经常会质问梁启超说：“汝自视乃如常儿乎？”此语振聋发聩，让梁启超一生不敢忘却，使他在生活中，建立起不甘平庸的品格。三是梁启超12岁中秀才，17岁中举人，主考官李端棻欣赏其才华，以妹相许。如此春风得意，让梁启超沾沾自喜。没想到中举后，翌年梁启超与陈通甫来到万木草堂，拜见康有为，当他们听到康有为一番教诲之后，顿感身心受到巨大的震动。后来梁启超写道：“先生乃以大海潮音，作狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。自辰入见，及戌始退，冷水浇背，当头一棒。一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床竟夕不能寐。”（《三十自述》）
梁启超一生勤于笔耕，留下1000多万字的文章，内容涉及政治与学术两界，评价其才学，堪称当世无双，如黄遵宪所言：梁启超文字“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。”（《致饮冰主人书》）近日以梁启超读书法为标的，重读他的几部重要著作，如《中学以上作文教学法》《读书分月课程》《国学入门书要目及其读法》《要籍解题及其读法》《中国历史研究法》《古书真伪及其年代》等，许多论说，依然历久弥新。本文略说几段故事：
先从梁启超《国学入门书要目及其读法》说起。此书完稿于1923年4月26日，此前却有一段著名的故事：也是在这一年初，清华学校胡敦元等学生将要赴美留学，他们请胡适开列一个书目，希望能在“短时期中得着国故学的常识”。本年2月25日，《东方杂志》刊载了胡适开列的书目，有190种，题曰《一个最低限度的国学书目》，分为3个部分，即工具之部、思想史之部、文学史之部。3月4日，《读书杂志》转载了这个书目。《清华周刊》的记者看到后，给胡适写了一封信，针对这个书目提出两点意见：一是批评胡适所说的国学范围太窄，再一是批评胡适推介的思想史、文学史的内容太深云云。为此胡适回信，在解释上述问题之外，又圈点出一个“实在的最低限度的书目”。
大概是在同时，《清华周刊》的记者将这个书目转给了梁启超，请他仿此体例，再开列一个书目。此时梁启超“顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇”（《国学入门书要目及其读法》序）。其中开列的书目，也是190种。5月11日，梁启超文章刊载于《清华周刊》。1936年，中华书局出版梁启超《国学指导二种》，收录此文。梁启超将书目分为5类，即修养应用及思想史关系书类、政治史及其他文献学书类、韵文书类、小学书及文法书类、随意涉览书类。对于每一类中的书，他详细注明，哪些要背诵，哪些要翻阅多次，哪些要看注释，看谁的注释，哪些要抄写下来，哪些章节要精读，哪些章节要选读云云。比如《论语》《孟子》《老子》等要能背诵，《礼记》要选读，《墨子》要精读，《周易》中的《系辞传》《文言传》要背诵，《卦象传》要抄写下来，随时省悟云云。再如读史，一要就书而摘读佳文，重点在前四史，加上《明史》；二要就事而摘读志书；三要就人而摘读传记云云。还如韵文，《诗经》《楚辞》要背诵，《文选》要择读，《乐府诗集》专读其中不知作者姓名之汉古辞云云。另外，随意涉览的书如《四库提要》《世说新语》《文心雕龙》《徐霞客游记》《梦溪笔谈》《困学纪闻》《通艺录》《癸巳类稿》《东塾读书记》《庸盦笔记》《张太岳集》云云。
写罢《国学入门书要目及其读法》，梁启超意犹未尽，又写下3篇附录：附录一是《最低限度之必读书目》，他写道：“右所列五项，倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读。今再为拟一真正之最低限度如下：《四书》《易经》《书经》《诗经》《礼记》《左传》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）《宋元明史纪事本末》《楚辞》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》。其他词曲集随所好选读数种。以上各书，无论学矿、学工程学……皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。”附录二是《治国学杂话》，此处不表。附录三是《评胡适之的〈一个最低限度的国学书目〉》，此文开篇就写道：“胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。胡君说：‘并不为国学有根柢的人着想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。’依我看，这个书目，为‘国学已略有根柢而知识绝无系统’的人说法，或者还有一部分适用。”接着，梁启超批评胡适只按自己的主观意志开书目，把应读的书与应备的书混为一谈，把知道的书与必读的书混为一谈，既没有给出读书的源头，又没有给出读书的顺序。比如不推荐《史记》，却推荐《史记探源》：不推荐《尚书》《史记》《礼记》《国语》，却推荐《考信录》。更为奇怪的是，胡适不推荐那么多经典著作，却推荐《三侠五义》《九命奇冤》《儿女英雄传》云云。面对梁启超的批评，胡适并未答复。甚至在1929年，梁启超去世的第二天，胡适在《追忆梁启超》一文中，只是说梁启超“他对我虽有时稍露一点点争胜之意”。文中胡适还讲述了梁启超请他为《墨经校释》作序的故事，因为观点不同，著作出版时，梁启超将胡适的序文移为书后序。对于此种做法，胡适有点介意，但还是夸赞梁启超：“这都表示他的天真烂漫，全无掩饰，不是他的短处，正是可爱之处。”
以上讲述了1923年春季，梁启超开列国学必读书目的故事。还应当提到，也是在这一年秋季，梁启超在清华学校教授“群书概要”课程，后来讲稿结集为《要籍解题及其读法》，1925年《清华周刊》出版单行本，1936年中华书局收入《国学指导二种》。此书讲述典籍11种：《论语》《孟子》《史记》《荀子》《韩非子》《左传》《国语》《诗经》《楚辞》《礼记》《大戴礼记》。梁启超在该书序文中强调：“一个受过中学以上教育的中国人，对于本国极重要的几部书籍，内中关于学术思想者若干种，关于历史者若干种，关于文学者若干种，最少总应该读过一遍。”接着他讲述了读书生活中，有用与无用的关系，易读与难读的关系，很有启发性。更为宝贵的是，在此书中，梁启超给出了每一部典籍的阅读方法，诸如读《论语》的6种方法，读《孟子》的4种方法，读《史记》的7种方法云云，它们正是梁氏读书法的精髓。