天阴沉着脸，跨进良渚遗址公园，面对眼前的空阔辽远，同行者不约而同地想到并说出一个词：苍茫。这是个更加适宜描写和表述北方野外的词语，譬如有名的北朝民歌《敕勒歌》中，就有“天苍苍，野茫茫”的句子。想来遗址公园的设计与建造者，就是这样来想象和再现五千年前此地风光的，并通过一系列景观仿造与神韵重生的办法，把这种观念与印象传递给了我们。

事实上，数千年前不会有这个汉语词语，而当时良渚人如何表达身处此地的感受？即使将来有一天，我们发现了良渚古语，也破译了如今看来只是一些符号的图案背后的意蕴，恐怕仍难以完整地体会与领悟。

和他们的先辈不一样，良渚人不再是些生活状态相近、对生活的追求与理解也仿佛的群众，他们已分拆成不同阶层，各居其位、各司其职，尽管在同一个地方共同度日，但彼此却过着不一样的日子。

让良渚文化从以往岁月中超拔出来，似乎也唯此一途。尽管有点儿残酷与无奈，但至少在从前，没有别的法子。

我们在反山墓葬中，看到如M12号坑发掘出来的那些珍贵玉器（也是法器与礼器）：由顶级工匠制作的巨琮、大钺及瑁、镦等，在1毫米宽度上徒手微刻3条至5条纹饰之绝技构成的神人兽面图案，象征了威严的神权、王权和军权。

留存至今的良渚玉器，看上去温润无比。至于当年此地百姓千姿百态的生活，绝不可能是单一的。由已知部分观察，面积近五千亩的古城，供统治者居住和使用的宫殿稳居中位与高处，那儿没有一块土地是生产粮食的，粮田皆在城外，不知道种地的农民在辛苦劳作之余有没有进城看一看的机会和可能？

大约五千年前，对全世界而言都是一个高光时刻，若干古代文明像彼此说好了一样，突然间亮相，都创造出了各自灿烂的文明。至于中国，不仅中原一地，另外至少还有三处，一下子冒出来的文明，成为后来华夏文明的重要组成部分。北边有红山文化，它在考古上构成一个完善的发展链条，且各个时期出土的文物都很丰富，还有建筑遗迹。西南有三星堆文化，特点在于挖掘出来的器物，不但精美高级，而且其叫人匪夷所思的形态，就像外星球来的。中原马家山文化分布广大，至今已发现五千多处遗址，应当仍是中华文明的主体。至于良渚文化，尤其是随着近年古城遗址的确定，展现出来的已不只是小规模聚落，而是一个王朝的样子。有人认为，它就是夏商周三代之前的虞。

这些差不多同时发达与流布而所处地域相距并不近的文明，告诉我们远古时代不同文化间的交往与彼此影响，大大超出原先的估计和认定，譬如良渚的玉琮，就在红山文化与三星堆文化中都有发现，至于和中原一带马家山文化的交流和相互影响就更密切了。有专家据考古发掘成果，提出红山文化与良渚文化的发达更在中原文化之先的看法。

两千年前孔子倡导“克己复礼”，那时汉字已相当流行，而此前再几千年，良渚文化对礼的倡导，显然尚无法藉文字推广传播，那么靠什么？还不是礼与乐？而沉稳大方的玉琮正是最早的礼器。

其实仅就良渚文化本身而言，前有远至万年的上山文化与其后的河姆渡文化可接，后有崧泽文化再到新近才勘察确定的钱山漾文化和广富林文化可续，形成一条近乎完整的轨迹。表明至少中国人的一支，是在这里发展壮大的。

我一直认为，即从近代史来看，革命总是发端于南方，然后蔓延至北方；现在发觉，中国史可能也是这样，东南与西南的南人，对中原文化的影响在某个时段甚至大于中原的影响。

人容易忽略身边的美丽与伟大。上面提及的几处文化遗址，我多半去过，有的还三番五次地去过。

良渚就在杭州城北，却至今只到过几趟博物馆，遗址是第一次去，除了因为它晚近才开放，还由于自己错误地认为，在气候潮湿的南方，所谓遗址，往往什么都没了，只剩下一个空有其名的旧址，但即便如此，去看看风水与其在后人头脑中的架构也是好的啊，更何况此地还有玉器发掘原址与宫殿的复原模型。

良渚遗址公园看上去有点儿塞北味道，也接近川北的样子，就不大像江南，回来想想，过去老人讲，南人北相者贵。那么良渚的苍茫之气，不正是一种南地北相吗？