高 爽

3月21日下午，有3名游客在八达岭长城墙体上刻画，被网友及媒体曝光。相关部门表态，以违法相责，因为我国治安管理处罚法有明确规定：“以刻画、涂污或者以其他方式故意损坏国家保护的文物、名胜古迹的，处警告或者200元以下罚款；情节较重的，处5日以上10日以下拘留，并处200元以上500元以下罚款。”刑法中也有“故意损毁名胜古迹罪”。

这则新闻一点都不新，在古迹和风景区涂上一笔“某某到此一游”的事从来都被谴责，也从来没断过，唯一“新鲜”的是此次事件中游客使用的工具可能为钥匙、铁丝或其他尖利物品，情节更严重一些。

按理说，接下来就应该讨论一下加强古迹保护、提高公民文明素养之间的关系了。但这已经是社会共识，不谈也罢。那么谈什么呢？想谈谈古人是如何对待这样的乱写乱画的。

题壁的做法古已有之。中国文学史中，留下了大量写于茶楼、酒肆、寺庙和名山大川的题壁诗。比如苏轼写在庐山西林寺的《题西林壁》、李白看到黄鹤楼题诗的慨叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”；古典小说中也有不少题壁诗对剧情起到了推波助澜的作用，比如《水浒传》里宋江在浔阳楼墙壁上写的《西江月》、吴用诓骗卢俊义写在自家墙壁上的反诗，还有《西游记》里孙悟空在如来竖起的中指上写的“齐天大圣到此一游”。更不要说从秦始皇开始封禅泰山的历代帝王、在珍稀字画上乐此不疲地盖章的乾隆了。

所以，我一直觉得，今天很多人热衷于在风景名胜处写下或刻下“到此一游”是古人陋习。但是，在辽宁省博物馆举办的“山高水长——唐宋八大家主题文物展”上，一个名为“诗板”的装置让我意识到自己孤陋寡闻了。专门查了一下资料，原来，古代的公共场所也不是可以乱涂乱画的。唐宋时期题壁诗最为流行，一些寺院、驿站、馆舍等场所会设有专用的墙，以便过往的官员和文人题诗作赋。后来觉得写在墙壁上会影响美观，在唐代时又制作了专用的木板，称为诗牌或者诗板，提供给文人使用，诗写在上面可以挂起来供大家欣赏。

看来，这锅还真不能全让古人来背。古人题壁，多少与当时交通、通信与印刷业不够发达，沟通不畅有关，诗壁、诗板等就相当于今天的留言板和朋友圈了。元代以后，随着印刷术的广泛应用，题壁诗已远不如唐宋之盛。到了今天，再做题壁的事，实在没啥借口，只能说是没有公德了。

前几日，去四川映秀镇汶川大地震震中纪念馆采访，纪念馆外的山坡上摆放着很多装满大小石块的铁筐，每块石头上都有或清晰或斑驳的刻字，应该是纪念馆的建设者和游客留下的，有的只是名字，有的是简短的话语，对地震中遇难者表示哀悼或祈祷国泰民安，读完很感动。由此，再加上前述的古人诗壁、诗板，给了我一个启示，既然那么多人想要把自己的名字与名胜古迹一起“名留千古”，在这些名胜古迹处，何不也尝试做一些类似的装置或开辟一些可以留言的空间，让他们的愿望有地方实现呢？