俞晓群

《先正读书诀》是清代周永年的著作。“先正”一词，语出《尚书·说命下》：“昔先正保衡，作我先王。”指前代的君长、贤臣等，亦称先政。再者，此书称读书法为“读书诀”，其出处见李光地《李榕村集》：“韩子读书诀：口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之言。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”此段文字，引自韩愈《进学解》，其中“百家之言”，原文为“百家之编”。

周永年，字书昌，山东历城人，祖籍浙江余姚，乾隆三十六年进士。他曾经撰写《儒藏说》，文中指出，自古佛家有释藏，道家有道藏，儒家却没有儒藏，因此提出建立儒藏的观点，意在与释藏、道藏成鼎足之势。周永年还提出公共藏书的思想，为此他竭尽家财，将自己的居所命名为“借书园”，聚集古今书籍十万余卷，供人们阅览传抄，以求广为流传，成为公共图书馆的雏形。据言编撰《四库全书》的动因，受到周永年《儒藏说》的影响，还有《四库全书》七阁的设置，也与周永年建立借书园的思想有关，如陈垣《中国佛教史籍概论》有记：“纂辑《四库全书》之议，虽发自朱竹君筠，然与周永年之《儒藏说》，亦颇有关系。”再如王绍曾、沙嘉孙《山东藏书家史略》有记：“论者谓清修《四库全书》，分储七阁，实受《儒藏说》之影响，永年倡始之功诚不可没。”

乾隆三十八年四库馆开设，周永年征为纂修官，最初为《永乐大典》校勘辑佚，为此倾注大量心血，如章学诚《周书昌别传》所记：“时议转从《大典》采缀，以还旧观。而馆臣多次择其易为功者，遂谓搜取无遗逸矣。书昌固执以争，谓其中多可录，同列无如之何，则尽举而委之书昌。书昌无间风雨寒暑，目尽九千巨册，计卷一万八千有余，丹铅标识，摘抉编摩。于是永新刘氏兄弟公是公非诸集以下，又得十余家，皆前人所未见者，咸著于录。好古之士以为，书昌有功于斯文，而书昌不自是不复任载笔矣。”

《四库全书》工作，周永年贡献巨大。《清史稿·儒林传》有记：“永年在书馆好深沉之思，四部兵、农、天算、术数诸家，钩稽精义，褒讥悉当，为同馆所推重。”子部方面，李慈铭《越缦堂日记·孟学斋日记》有记：“《四库总目》虽纪文达、陆耳山总其成，然经部属之戴东原，史部属之邵南江，子部属之周书昌，皆各集所长。书昌于子，盖极毕生之力，吾乡章石斋为作传，言之最悉。故子部综录独富……子则文达涉略即遍，又取资贷园，弥为详密。”佛学方面，《陈垣四库学论著》有记：“尝阅王述庵昶《春融堂集》四十五《再书楞严经后》，有云：‘今天下士大夫能深入佛乘者，桐城姚南青范、钱塘张无夜世荦、济南周永年书昌及余四人，其余率猎取一二桑门语，以为词助，于宗教之流别盖茫如。’”又记道：“今《四库提要》《开元释教录》条下，注云‘江西按察使王昶家藏本’，而存目《正宏集》条下，则注云‘编修周永年家藏本’。吾因此颇疑释家类提要出永年手，故舛误尚不多也。”又见陈垣《中国佛教史籍概论》有记：“《四库提要》中释家著录十三部，存目十二部错误极少，亦为周永年所纂，因周永年自年轻始即笃嗜内典，对佛家著作颇为精通。”

乾隆五十六年，周永年乞病回归故里，是年秋七月去世，享年62岁。周永年虽为一时硕儒，学识深厚，在整理《永乐大典》、编纂《四库全书》中成就斐然，但他自谓文字笨拙，写作时不肯存留底稿，文章存世不多，几乎没有留下任何署名的著作。唯一一册《先正读书诀》，只是周永年抄录先辈读书体会的笔记，并且此书未及分类整理，没有格式及篇章目次，直到周永年过世后，才被后人编订成书。正如宗稷辰《重刻先正读书诀》序中有记：“至书中皆前贤诸论，虽未编排类次，殆未经纂成之本。先辈所为，难以更动，若读者得抄其一二条，受益已多，亦不必求全于著书之格式矣。”也是周永年目光卓越，他选辑前辈学者读书经验颇有见地，因此后人不断重刻传行。

前文提到，本书名称“读书诀”，大约源于李光地引韩愈读书诀。其实在书中，周永年还摘抄李光地《李榕村集》中许多言论，如李光地撰写箴文三篇《劝学箴》《惜阴箴》《诫家后箴》，说理性强，文字极佳。周永年将《劝学箴》录于下：“《易》与《诗》《书》，最务精熟。《三礼》《三传》，随分诵读。西京东京，文极醇厚。唐人之雄，曰韩曰柳。北宋文章，于唐有烈。欧苏条达，曾王峻洁。择其尤者，含咀英华。将来融洽，不名一家。诸子之粹，亦可采焉。荀卿论学，庄子谭天。仲淹《中说》，子云《法言》。伟长《中论》，康节《外篇》。奥旨奇辞，手录心追。醇疵小大，默而识之。周程张朱，至为精凿。孔孟通津，经书正鹄。《易》通《正蒙》，性书学论。以逮洛闽，微言至训。并须熟讲，益以精思。笃嗜深契，尚友遥师。义理昭明，庶几不畔。穷经观史，靡不贯串。犹有余力，列代诗骚。搜春撷卉，以咏以陶。如是读书，方有根柢。文学德行，实相表里。”

再有《先正读书诀》抄写其他前辈著作，内容丰富，指向明了，本文择其要言短句，略录如下。《论语》：欲速则不达。《孟子》：其进锐者其退速。《管子》：思之思之，又重思之。思之不得，鬼神将告知。《邵子皇极经世外篇》：学必量力，量力故能久。《朱子》：以我观书，处处得益；以书博我，释卷而茫然。《张子经学理窟》：观书必总其言，而求作者之意。《黄山谷》：古人有言曰，并敌一向，千里杀将。《困学纪闻》：东坡得文法于檀弓，后山得文法于伯夷传。《日录》：作论有三不必，二不可。前人所已言，众人所易知，摘拾小事无关系处，此三不必作也。巧文深刻，以攻前贤之短，而不中要害；取新出奇，以翻昔人之案，而不切情实，此二不可作也。《李榕村集》：人于书有一见便晓者，天下之弃材也。须是积累而进，温故知新，方能牢固。凡瓜果时候未到，纵将他煮烂，他终是生。读书要搜根，搜得根便不会忘。读书千遍，其意自见。仙家明日成仙，今日尚不知。如鸡抱子，呆呆的只抱在那里，火候一刻不到，不能得他出来。《录桴亭思辨录》：读史须一气看过，则前后事易于记忆。近日人才之坏，皆由子弟早习时文。《郑畊老劝学》：立身以力学为先，力学以读书为本。《吕氏童蒙训》：杨应之学士言，后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。《问学录》：朱子论读书之法，谓始初一书费十分功夫，后一书费九分，后则费六七分，又后则费四五分矣。此即所谓势如破竹，数节之后，迎刃而解。

行文及此，作一个小结。回顾一年中，本专栏介绍古代读书法，所撰文章已有多篇。略作总结，古代读书法的第一部专书，应该是宋代辅广《朱子读书法》，它的基础为《朱子全书》。此后各类著作络绎不绝，其文体大概可以分为四类：一是读书法专书，类似于今日之教法，如程端礼《程氏家塾读书分年日程》、唐彪《家塾教学法》、张之洞《輶轩语》等。二是语录式文体，摘取先贤读书名言警句，分类成书。此类著作最多，如上述周永年《先正读书诀》，以及无名氏《宋先贤读书法》、陈梦雷《古今图书集成·读书部》、谢鼎卿《读书说约》、杜贵墀《读书法汇》等。三是汇编先辈读书故事，有方法，也有励志，如陈继儒《读书十六观》、祁承㸁《读书训》、吴应箕《读书止观录》等。四是存于随笔、笔记等著作中的内容，虽为只言片语，往往寓意深刻，如冯班《钝吟杂录》、梁章钜《退庵随笔》、张之洞《书目答问》《劝学篇》等。按此分类，有兴趣者可以分门别类，深入研读。