徐娅敏

《我是谁？如果有我，有几个我？》

如今这个时代，洗脑的、鸡汤的、成功学的话语更容易口口相传，博得眼球。比如，商家广告不断煽动人们为“精致”买单，美其名曰“你花钱的方式暴露了你是什么样的人”。各类鸡汤文给人打鸡血，收割注意力，也会使用这样的字句：“你把时间花在哪儿，你就是什么样的人……”

那么，有没有过一个时刻，你问自己：“我到底是怎样的人？我的确是由我的金钱、我的时间所决定的吗？我是谁？我为什么而存在？”

人类的本质究竟是什么，这一哲学上的终极命题有没有哪一刻突然惊醒你，让你想要试着探寻。

《我是谁？如果有我，有几个我？》这本书以康德划分人类的几个重大疑问为主线，串联起关于人类以及“身为人”之哲学问题的一系列思考，为普通读者认识自己、思考人类存在指出了一条有趣而值得信任的哲学入门小径。

它没有采用普遍的介绍哲学史的方法，而是另辟蹊径，从个体的生活出发，以问题为导向，介绍问题的内涵、哲学史上的处理方式，再从现代科学（包括心理学、脑科学、人类学、认知科学等）的角度阐发对这些问题的研究和成果。

这样一来，它就和一般的哲学著作、哲学史著作区分开来，与传统的纯粹理性思辨也形成了区别。这些特色让它成为一本不那么枯燥、更好接入的哲学入门书。

《春山好》

苏枕书是客居京都的旅日作家，凭借《有鹿来》《松子落》等描摹京都日常的书而为读者熟悉和喜爱。她的文字正如其人一样“温柔”，她用日本俳句一样的淡淡笔调写京都的自然环境、历史建筑、庭院、绘画、料理，让人心向往之。

这也是一般人眼中的，“美术馆化”的京都。

苏枕书的新书《春山好》可以说是一本重新认识之书，带你我认识另一面的京都，另一面的枕书。

重新认识京都十余年的生活体验，不再抗拒“不那么美好”的话题，不再下意识地模糊化处理，而是旗帜鲜明地表达对社会事件的看法，思考重大或沉重的问题，书写那些挣扎着的、抗争着的人。由此，书写的过程也构成了作者个人觉醒的过程。

“在直面现实的种种晦暗和艰难之后，依然抱持对知识和真理的信念，仍觉得春山尚好。” 这句序言中的话可以作为题解。

打破滤镜，心境不同，看历史、见社会的思索与感悟亦不同。

《六个瓶子里的历史》

查尔斯·曼恩在《1493：从哥伦布大航海到全球化时代》中揭露美洲大陆奴隶制度的成因时，特别强调了蚊虫的作用。他认为，哥伦布跨大西洋的大交换，不仅仅是人类登临新大陆，还带去了无数欧亚大陆的寄生虫、蚊子、疾病。这些蚊虫疾病在新的环境中如鱼得水，广泛传播，导致许多印第安人和欧洲劳工重病、死亡，也催生了对具备遗传性疟疾免疫之人——非洲人的奴役。于是，“奴隶制便和恶性疟原虫一起发展壮大起来”。

《上帝之饮：六个瓶子里的历史》则通过6种饮品勾勒了一条人类世界历史时间线。啤酒、葡萄酒、烈酒、咖啡、茶、可乐，各自代表了一种文化倾向、民族性格，标志了一个个重要的历史转折期，甚或扮演了推动历史车轮滚滚向前的角色。

谁喝了什么？为什么喝？饮品从何而得？从书中我们惊奇地发现，似乎所有的饮品都曾被当作良药，当作货币，当作主要的食品供给，参与社会交流，与神秘的宗教隐隐相关，它们通过参与每一个人的生活，推动着历史不断向前。

小瓶子里有大历史，饮品的发展与历史的沉浮竟勾连在一起。小中见大，未尝不是一种理解过去，理解我们这个时代的一种行之有效的方式。