洪兆惠

夏天时，我随省文史馆赴辽西调研长城遗址原貌时，听当地的文化工作者说，一些老百姓缺少长城知识，就是走到长城根下，也不知道这是长城。之所以不知道脚下的长城就是长城，是因为脑子中对长城有一个固化的模样，以为崇山峻岭之上蜿蜒起伏的长城才是真长城。这是长城符号化的一种结果。长城从修筑到停止，上下两千年，纵横几万里，模样相当丰富。

作为中国人，我们应该知道中国长城的整体情况，比如长城的总长度，在全国北方的分布；比如依托长城而生活的人，他们当时的状态如何。辽宁历来是陆海边境交汇的防御要地，遗存的长城有燕、秦、汉、辽、明五个时代，分布在全省13个市50个县区内，全长1295公里。调研中，我站在广宁古城残墙的边上向城北远眺，当年在那条起伏的山脊上，长城蜿蜒，与天相接；山下顺着山势关堡密布，拱卫着广宁城。想象向右向左延伸，右有牛庄卫，直至虎山长城；左有宁远卫，直至九门口长城。想象中，沿着长城防线，堡城、所城、卫城构成防御体系，缜密而壮观。我想，辽宁人应该有这种长城的整体概念，这有利于我们对长城的认知，更能唤起我们对长城的感情。

对长城客观认知内容，除了长城的本来面貌，还包括长城的建置和沿革。我们应该了解长城从春秋战国起，每个朝代是如何修建，每个朝代修建的长城在修建背景、建筑体制、军事功能等方面有何特点。长城的本来面貌和长城的建置沿革，这两个方面，是我们认知长城的根本和基础。长城的本来面貌，能让我们从空间分布上了解长城；长城的建置和沿革，能让我们从时间留存上了解长城。

对长城的客观认知，还包括一个重要的内容，那就是长城的隐喻史。我们一说到“长城”，第一反应是其象征语义，形象是北京八达岭长城，随之而浮现脑海中的“民族精神”的隐喻，所以，长城有“真实的长城”和“观念的长城”之分。“观念的长城”的形成有个过程，这个过程就是长城的隐喻史。

在“观念的长城”中，长城具有双面语义。最初的隐喻并不都是正面的，比如我们熟悉的孟姜女的故事。到了上世纪30年代，日本侵略者发动侵华战争，面对民族生死存亡，长城成为国家和民族的象征，其符号价值陡然提升，长城是国民意志的图腾，是民族尊严的标志。在今天，符号化的长城，其神圣性不可置疑，不容玷污。对长城的隐喻史缺乏了解，就无法全面认知长城。

长城的真实和长城的隐喻相互消长，在隐喻力量的作用下，我们往往重隐喻而轻事实。我们不能只见“观念的长城”而忽略“真实的长城”，只见形而上的隐喻意义而忽略形而下的真实本相。重象征而轻本相的结果，是长城客观知识在我们认知长城中的明显缺席。缺少对长城的客观认知，要影响我们对长城感情的培育。

客观认知在长城文化建设中的另一个意义，是改变长城认知的碎片化倾向。如果对长城没有客观认知，我们来到一处长城遗址面前时，就会把它看作一个旅游景点，一处古迹，无法由这一点打开眼界和思路，进入历史的整体景观之中。长城遗存中的一段断墙，一座烽火台，一个关堡，都不是孤立的，是整体中的一部分，它的背后是一幅宏大的军事防御蓝图，是一段金戈铁马的恢宏历史。横贯我国北方高山大漠之上蜿蜒起伏的长城，首先是什么，然后才是象征着什么。