高汉雷

何谓“礼”，汉字的意思需要溯源，“礼”就是“舞”，是履，是行动。中华文明的根基建立在农耕社会的基础上，刀耕火种时代，受制于生产力水平，必须共同劳动、分工协作，需要有规范的秩序，这是自然给人立的“法”，不遵从则无法生存。

《论语·为政》中说，“导之以德，齐之以礼”，可见礼、德密不可分。“德”是对自然天道（也是一种秩序）的内心敬畏和行为自律，“礼”则是“德”的外化行为准则。从其发展上看，更早出现的是“礼”，仪式、活动是能够滋养、锤炼内心的，所谓“俭以养德”说的也是这个道理。

人类是偏爱秩序的高级动物，这和个体的自由并不矛盾。现代社会，秩序更依赖于“法治”，但“法治”是终极约束，“是非、善恶、美丑界限混淆”“拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长”“不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害”，这些失德失范得不到约束的话，任其发展下去，就会触及法的底线，便受到法的制裁，届时受制裁者也悔之晚矣，社会管理的成本也随之增加。例如，现在所有的考场都有监控摄像，有效防止了作弊行为，但是如果每一名考生都以作弊为耻、不屑为之，监控摄像就没有必要了，也就减少了监管成本。

秩序是公平、正义、效率的实现手段，如果机动车都能礼让行人，作为出行弱势一方的行人内心感受会是平等和温暖，对机动车驾驶者也是一种道德感滋养，同时，交通秩序也会更加顺畅，而不是拥堵。

“百年港城”营口是一座开放城市，经济活跃度高，对文明和道德建设也是自觉敏锐，由此开展的“营口有礼”活动历时一年有余。“营口有礼”是以礼养德，以德化人的社会教育和社会实践，抓住了历史中属于时代的部分，在继承中升华了传统的精华，是新时代精神文明建设的守正创新，旨在筑牢新时代公民道德建设之基。