高 爽

周日，我在辽宁省博物馆“又见红山”精品文物展流连了半天的时间。之所以在开展半个多月后才来参观，只是因为我想看得更“明白”，在网上读了大量的相关介绍之后再走进博物馆，就有了跟每一件文物对话的念头。

解说员说，红山文化最标志性的文物红山女神像的原件已经不适合展出。但在女神像的照片前，我还是驻足好久。1983年11月，在牛河梁遗址第二地点，红山女神像出土，这是迄今为止考古发掘最古老的大型泥塑写实头像。郭大顺先生曾经回忆起跟红山女神第一次“对话”的情景：当时考古队住在马家沟村的老乡家里，老乡家都用报纸来糊墙，把女神像请到屋里后，一抬头正好看到墙壁上糊的《辽宁日报》上有一篇报道，是歌手潘安邦演唱的一首歌：“一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年的文化是生生不息的脉搏，提醒你提醒我，我们拥有个名字叫中国。”郭先生说：“这个头像不就是一个泥塑的祖先的形象吗？”

很想问问这位双目圆睁、嘴角上翘似笑非笑的红山女神：是谁塑造了你？是谁曾经在你的面前俯身祭拜？他们向你吐露过什么样的心声呢？

像我一样有“穿越”想法的观众不在少数。展览中，陈列着多件斜口筒形玉器，说明中说：它是红山文化的代表性玉器，频繁出现于高等级别的墓葬中，很多置于墓主人的头颈之下。它是做什么用的呢？几名观众争论起来，有人很肯定地说：“应该是束发用的，因为玉器接近底部都有两个对称的小孔，把头发束起后发簪经小孔穿过。”也有人说：“不可能，这些玉器有大有小，大的有小腿粗，哪有人有那么多头发呢？”我说，“来前在资料里看到说这应该是祭祀的礼器”，但这个学术观点对他们似乎也没有多少说服力，大家还是争论不休。

也许，这就是看“又见红山”展览最有趣的地方了，一种探秘的兴奋。一套挺完整的配有石磨盘、磨棒和磨饼的磨米器，都会让大家琢磨很久，一名观众现场模拟它的使用方法，颇有心得：倒还挺有效，跟现在磨米的原理差不多。5000年前的古人与我们的距离似乎并没有很远。

更能够拉近我们与红山先民距离的当然就是那些红山玉器了。红山文化墓葬的独特之处是只随葬玉器，这也就是郭大顺先生所说的“惟玉为葬”。他认为，红山文化的玉器已具备了中华文化“礼”的雏形，“惟玉为葬”的实质就是“惟玉为礼”。看着这些玉制的人物、动物、植物和玉璧、玉镯、玉玦，特别想问问5000年前的他们：是人的气质投射到了玉的身上，还是玉滋养了一个民族的气质？君子何以如玉？

还有牛河梁规模宏大的坛庙冢遗址群，展馆的屏幕上还原着坛庙冢的建筑方式，直观生动。一块展板上，是著名考古学家苏秉琦先生1987年考察牛河梁遗址后的题词：“红山文化坛庙冢，中华文明一象征”。辽西发现的5000年前的祭坛、女神庙、积石冢群，不仅把中华古史研究从黄河流域扩展到燕山以北的西辽河流域，而且将中华文明史提前了1000多年。正如苏先生所说：“红山文化坛庙冢三种遗址的发现，代表了我国北方史前文化发展的最高水平，它的出现让社会发展阶段向前跨进了一大步，从这里，可以看到中华文明的曙光。”

“中华文明第一缕曙光出现的地方”，一想到这就是在我们脚下诞生的历史，文化自信油然而生。