本报记者 凌 鹤

核心

提示

罗振玉是为保存中华传统历史瑰宝不遗余力、贡献突出的饱学鸿儒。其晚年在大连旅顺生活多年，完成大量著作。他在学术上没有争议地被授予考古学家、甲骨学家、金石学家、敦煌学家、书法家等众多称谓，被誉为甲骨研究第一人。其首创甲骨文书法，对中国书法艺术的继古创新开辟了新天地。他坚守传统，内生出新的艺术追求与实践对当今艺术界尤其具有思考和启迪意义。

1928年，罗振玉离开天津迁居旅顺潜心研究学问。1931年，其在寓所后建起一座三层藏书楼，取名“大云书库”。他在旅顺生活了12年，许多重要著作产生于此。近年来，旅顺博物馆立足馆内罗振玉旧藏，致力于征集、保护其散佚文物。辽宁省博物馆、辽宁省图书馆、大连市图书馆也存有相当数量的罗振玉旧藏。

2017年7月至9月，“功在不舍——罗振玉与明清档案”在旅顺博物馆分馆展出，此展是旅博“百年纪念”系列展之一。同时展出的“传古启新——罗振玉学术成就展”，集中了国内各大机构的罗振玉旧藏文物精品，包括甲骨卜辞、青铜器、书画、文献档案、敦煌文书、明器、罗振玉书画等近300件，是70余年来的首次精品集结，规模空前。其所引发的对罗振玉学术与艺术的再研究一直延续至今。

将甲骨文引入书法艺术殿堂

罗振玉不仅治学成就斐然，亦是一位书法大家。一生遍临经典碑帖，篆、隶、楷、行、草诸体皆能，书风精严工稳。其首创以甲骨文入书，开辟书法艺术新天地。原任大连市图书馆馆长、大连市书法家协会主席的著名书法家张本义认为，罗振玉的甲骨文书法结字之精、用笔之妙，七八十年后的今人亦难逮其境。

在今日广受关注的国家级书法大展上，常见甲骨文作品的身影。当代人书写甲骨文，多取前人成果，更有甚者直接抄写。当年的罗振玉书写甲骨文，却是从零起步。甲骨文书法的诞生和发展与甲骨文研究密不可分，只有掌握一定数量，能够辨别释读甲骨文，并了解其书写规律，方能进行艺术创作。罗振玉搜罗甲骨文两三万片，考证出大量的甲骨文字，推进了甲骨文的识读工作。对甲骨文的文本内容，他首次进行了分类。在《殷墟书契考释》一书中，他将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等八类内容，为后世甲骨分类研究奠定了坚实的基础。

甲骨文是殷人以刀代笔，契于龟甲兽骨之上的占卜纪事。甲骨文书法则是以笔墨形式进行艺术表达，罗振玉将古奥难识的甲骨文引入书法艺术的殿堂，增加中国历史文化的厚重感，并向社会推广开来，传播弘扬汉字蕴含的独特文明。

书风守正儒雅 多方融汇

学界评价罗振玉楷书学颜骨，隶书习汉碑，行书字体修长，用笔简远，具仙风道骨。沈曾植曾对罗振玉说：“学问之事，既为公等垄断，而公之小行楷书，又复卓绝。我毕生染翰，竟无入处，此关天事，又复何云。”

罗振玉草书作品虽少见，但仍可见其结体修长，间有董意；用笔于侧锋中现出凝重，章法疏朗，一气呵成，创作意境与所书内容浑然一体。篆书除甲骨文外，擅《石鼓文》和金文。他的书法没有放纵恣肆的痕迹，充溢法度谨严、一笔不苟的书卷气。

由于甲骨文是契刻文字，许多笔画带有尖锐的字口，很多书写者模拟此类效果。亦步亦趋的临摹使书写成为附庸，忽略了其中的意趣。作为文字学家的罗振玉却注重笔法与笔意，在他的甲骨文楹联中，以坚挺遒劲的主笔彰显瘦劲的精神，并辅以略轻松的笔调抒怀达意，墨的枯湿变化富妙趣。

罗振玉的甲骨文书法在毛笔与硬刀、契刻与书写的阴阳刚柔之间，展现出古老与现代的结合，创造性地体现书家对甲骨文书法的驾驭能力。他擅长将甲骨文、钟鼎文、碑额、大小篆、秦隶书融汇创作，书风简洁古朴、秀颖醇雅、自然华贵。康有为赞其“疏宕”，杨守敬誉其“方整雄伟”，徐树钧叹其“疏散俊逸，别饶意趣”，梁启超颂其“雄迈而静穆，汉隶正则也”。

坚守传统 不慕潮流 稳步出新

罗振玉书法与篆刻艺术造诣皆精深，他始终谨守儒家的中和之美，以书法艺术的实践传播当时新出土、新发现的大量书法史料。

罗振玉自幼敏而好学，6岁始读“四书五经”，17岁治金石文字之学，校勘《金石萃编》。此后，他校勘前人著录、读碑考释、订正史料、发表新发现。碑学研究贯穿了罗振玉的治学生涯。纵观其所藏碑帖，珍本佳拓数量逾万件，或裱卷轴，或裱册页，多有罗振玉题签、钤印或考证文字，为后世研究提供便利，并形成自身收藏体系。

旅顺博物馆馆员刘兆程说：“天下名碑拓本尽归于罗振玉。”罗振玉所藏碑帖范围广泛，内容包括石刻拓本、砖及瓦当拓本、青铜器铭文及全形拓本、买地券拓本、砚台拓本、甲骨拓本等。其中石刻拓本为数最多，石刻年代以秦至唐居多，名碑拓本鲜有“漏网”。拓本年代自宋拓至清拓，尤以明拓本、清拓本为主。罗振玉在《石交录》中云：“龙门造像记由魏迄唐，孙、赵著录才数百品，余家所藏拓本千五百余品。”

罗振玉毕生殚力治学，著述等身。他的许多著作珍藏于国家图书馆中。古史学家、“甲骨四堂”之一董作宾认为，罗振玉的卓越学术贡献有五方面：其一为内阁大库明清史料之保存，总计八千袋藏书、奏折、公文等；其二为甲骨文字之考订与传播，著有《殷墟书契》前编、后编、续编及《殷墟书契菁华》等；其三为敦煌文卷八千件写经卷轴之整理，著作多部；其四为汉晋木简之研究，著有《流沙坠简》等著作；其五为倡导古明器研究，撰《古明器图录》及大量著作，启古明器研究之风。

从书法史本身的视角看，罗振玉艺术实践主张中庸冲和、重传统，以临古为书学思想，与当时阮元、包世臣、康有为等崇碑尚态的书坛大潮流格格不入。张本义分析此风气所趋，可谓根深蒂固，除非时殊世异,待大量新资料涌现之后不可改变。罗振玉深知其理，故未正面登场拨正，而是脚踏实地，充分利用新技术，持之以恒，大量刊行古人法书资料，开启人们的眼界，以待水到渠成之日，而百年后的今天,我们已经看到结果。

学者谷翠峰对罗振玉篆刻艺术做过专题研究，他释读罗振玉具备深厚的秦汉印基础，筑基的厚实,不仅仅是从临摹创作的实践中来，更主要是对秦汉印精神的把握和认知，体味汉印平淡中的深义和平正中的变化。感受平正，读懂平正。在平正中出风格,不过多取巧章法的变化，而是注重对古朴平正的精神气质的探索。罗振玉在罗福颐《鄣庵印草》的序言中说：“古印玺出于熔铸，其文字皆尔雅深厚，如对端人正士。”

丛文俊在《雪堂书法叙论》中有言，书法艺术是中国历代文人的精神栖息地。书事活动，是中国传统知识分子重要的人文关怀和修炼。孔子早就提出，君子要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“艺”不仅之为艺，与“道”“德”“仁”并重。

罗振玉所承继、坚守的中国传统审美，注重书外学识与修养。此种理念，曾与晚近潮流不合，但罗振玉不为时风所侵染。传统的积淀与生发正是中国传统书法生生不息的源头活水，这其中的守正创新值得今人认真反思。

艺术微论

谈谈不慕时风

本报记者 凌 鹤

5月25日至26日，中国书法家协会组织全国知名专家学者及千余名书法家齐聚绍兴，追本溯源、共论中国书法的当代发展。究其缘由，是弘扬中华优秀传统文化的历史使命，是回到书法本体，找寻文心，展现书法艺术的独特中华品质和深厚传统内涵，彰显其中华魂。

呼唤传统、深入传统的前提是对传统的认知和敬畏。传统是一条流动的河，历朝历代赋予其新的诠释和解读，加深其厚度和广度，润泽艺术创作。时风就是流行之风，是相对于传统而言。当代书法在以展厅为主要载体后，艺术性空前凸显，视觉效应应运而生，“展览体”成为敏感而不可回避的热词。抓眼球，使许多书法家将功夫下在形式上，下在对国家大展评委喜好的揣摩上，对获奖书家的模仿趋同上，导致对书法本质的疏远和偏离，这种疏远和偏离，使对书法文化本质的研习浅薄。中国书协举全国之力扭转时风，以期回归祛功利的文化初心，注重文墨同辉、守正创新，这是一条光明的大道。不慕时风，在当下是艺术界一个紧迫的课题。

学时风，可能短暂尝到甜头，但技术水准不经传统经典的积淀、锤炼和领悟，学问养成、人格修为不加重视，线条结体均是皮毛，仅会闪烁一瞬，经不起长久考验。书法大家罗振玉是谨遵传统，不追时风的典范，经岁月的洗礼后，他的书法艺术愈发显现出醇厚的魅力和不朽的生机。他所处的时代正是崇碑抑帖的新风乍起之时，且有燎原之势，但罗振玉不为所动，潜心于经典与传统的深研中，尊重法度，自然书写，以书外之功涵养书法，以学术研究推动艺术创作水到渠成地出新，如此才有了开创性的甲骨文书法艺术。

脱颖而出的人，是拥有清醒思考能力，善于学习积累的人，时风中隐含浮躁、诱惑、浮于表面及耍小聪明的元素，这些将使一个人的心灵丢失纯洁和清新、踏实和沉静，这是艺术创作的大忌。

十年树木，百年树人，急不得。