本报记者 商 越
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北宋画家李公麟以扫去粉黛、清淡超逸的白描技法，被后世叹为“天下绝艺，宋画第一”。辽博有两件《九歌图》：一件是南宋人摹李公麟，一件是当代国画大师李伯实摹南宋版本。李公麟不但擅画，还是位资深收藏鉴定家，与苏轼、黄庭坚、米芾、王安石等名士交情深厚，所绘《西园雅集图》是挚友聚会的写真图。
史记
SHIJI
白描原是壁画的草稿
“白描就是用墨线勾描形象，而不施色彩，或者略施淡墨渲染。”辽宁省博物馆“传移模写——中国古代经典绘画摹本展”策展人杨勇介绍，在唐代，人物画以壁画为主流，纸上的白描其实是壁画的草稿，因此白描并不是一种独立的技法。据唐代《历代名画记》载，唐代“画圣”吴道子，“每画，落笔便去，多使瞿琰与张藏布色”。吴道子在画壁画时，都是以白描起稿，经常由徒弟画工完成上色任务。有时他在墙上画完初稿上了点淡彩，工匠就不敢继续上色了，于是这种初稿逐渐成为一种白描淡彩画流传下来，被北宋画家李公麟继承发扬，成为朴素、淡雅、独特的白描绘画手法。
李公麟虽师法吴道子，但其线描功夫更胜一筹，线条富有节奏变化，有曲直粗细、有刚柔轻重，且穿插疏密适当、繁而不乱，极具质感。而人物面部刻画虽然笔法简练，但结构准确，状貌生动，须眉之间，不但显现出其年龄、身份、民族，甚至从表情可以看到人物内心的活动。北宋《宣和画谱》称赞他：“（龙眠）尤工人物，能分别状貌，使人望而知其为廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧荻、台舆、皂隶。至于动作态度、颦伸俯仰、大小善恶、与夫东西南北之人，才分点画、尊卑贵贱、咸有区别。”自李公麟起，白描画法成为中国绘画史上独立的新画种，对后世人物画影响很大，因而元代书画家赵孟頫奉他为“白描之祖”。
南宋画家摹李公麟，当代人摹南宋画家
《九歌》是战国时期楚国诗人屈原的作品，是根据楚地民间祭神乐曲创作而成。诗中描绘了大量神仙的形象。最早再现屈原诗作、用图解表现场景绘制《九歌图》的画家，就是北宋时期的李公麟。
辽博珍藏的《九歌图》共分9段，每段以右文左图的形式呈现。辽博“传移模写——中国古代经典绘画摹本展”策展人杨勇告诉记者，9段画作分别描绘了东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼9位神仙及祭祀的场面，但独缺“东皇太一”一段的文字，可能是居于手卷前端，受到了损坏。从绘画风格上看，辽博收藏的这件《九歌图》称得上是目前存世同题材画作中最为高古的一件。画卷以白描画法为主，将人物、仙怪、神兽、山川、树木等所组成的情节栩栩如生地表现出来，画中谨严的楼亭、行进的舟车、繁复的仪仗、华丽的衣冠，都衬托着各色人物的仪态神采。
“此卷《九歌图》上没有署作者名款，《石渠宝笈》初编误定为李公麟手迹。”杨勇介绍，虽然它的艺术风格深受李公麟影响，但更具有南宋院画特征。近年，辽博专家根据图前楷书笔法和避南宋光宗“惇”名讳的特征，判断其为南宋的摹本。
1954年，辽博开展古书画的摹制工作。当时，30岁的摹古高手李伯实参加了摹画工作。李伯实尤其擅长绘画喜庆祥和的婴戏图，孩童的天真稚趣被他描绘得活灵活现。
“李伯实当时摹制的就是南宋人摹的《九歌图》。摹本忠实地还原了原作的神形气韵，线条的勾勒表现丝毫不逊色于古人。”杨勇点评说。画卷中人物繁多，形象各异，最小的人物头部如相思豆般大小，五官眉眼处的勾勒，需要极其精微谨慎的用笔，稍有失笔就会导致人物的表情神采完全不同。李伯实的摹本诠释了中国白描画的审美意蕴，将线条与造型完美地结合，画中各种形象超凡脱俗。李伯实还依据原件书法的风格，将第一段缺失的“东皇太一”诗句在摹本中作了补写，使摹本较原件内容更为完整。
有趣的是，当代画家李伯实的名字有来历。李公麟（1049—1106年），字伯时，号龙眠居士。所以，有资料称李公麟为李伯时、龙眠。
建龙眠山庄养老，苏轼念念不忘
李公麟出身名门望族，聪慧博识，性情温和。父亲李虚一在京都任赤县令时，李公麟的弟弟李公权娶了王安石的侄女，因此他与王安石来往密切，同时因为志趣相合，与苏轼、黄庭坚、米芾等也结为至交。
苏轼十分欣赏比自己小12岁的李公麟，在《次韵黄鲁直书李伯时画王摩诘》诗中，就称赞李公麟：“诗人与画手，兰菊芳春秋。又恐两皆是，分身来入流。”认为李公麟兼具诗人和画家的才华。李公麟擅画马，苏轼写诗赞他：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨”。闲暇时他们还时常共同作画，苏辙的诗记录了苏东坡与李公麟共同作画的事，诗曰：“东坡自作苍苍石，留取长松待伯时。只有两人嫌未足，更收前世杜陵诗。”所谓收杜陵诗，即此画取杜甫“松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住著”诗意。苏轼为李公麟写题画诗作跋，如今存有十余首。经苏轼等人诗文称赞，李公麟的画更扬名天下。
熙宁十年（1077年），李公麟与堂弟李楶在家乡郊外龙眠山买了一片地，自号龙眠居士的李公麟开始筹建龙眠山庄，用作晚年归隐所居。山庄建成后，李公麟邀请苏轼、黄庭坚来自己的山庄做客，苏轼还带了弟弟苏辙一同前来，于是四人在龙眠山中踏赏游历、吟诗作画。
李公麟依山色画白描山水长卷《龙眠山庄图》，展现远离尘嚣、闲适悠然的山村风貌。苏轼为《龙眠山庄图》题跋，称“居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其智与百工通。”他认为李公麟这幅长卷，是用心书写隐逸山林的精神世界，心手相应之作。苏辙更是题诗20首，即《龙眠二十咏为李伯时赋》，对图中描绘的建德馆、墨禅堂、璎珞岩等20处景点逐一点评。黄庭坚也写下了《咏龙眠山》诗：“诸山何处是龙眠，旧日龙眠今不眠。闻道已随云物去，不应只雨一方田。”
从此龙眠山蜚声大江南北，文人雅士纷至沓来，追风求画，弄得李公麟不胜其烦，慨叹：“吾为画，如骚人赋诗，吟咏性情而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶！”
对于龙眠山庄，苏轼念念不忘，晚年曾写信给舒州隐士李惟熙表达心意：“偶得生还，平生爱龙舒风土，欲卜居为终老之计。”可知苏东坡有意晚年去龙眠山庄养老，但因弟弟苏辙不忍分别，最终未能成就龙眠山庄之愿。
《西园雅集图》记录16位名士聚会
北宋元丰年初，喜好书画的皇亲驸马王诜，邀请李公麟及苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、秦观等16位名士，到其宅第花园——西园聚会，聚后李公麟乘兴画《西园雅集图》，描绘众人在王诜家的花园中挥毫赋诗、抚琴唱和、谈禅论道等场景，书法家米芾还专门写下《西园雅集图记》，将图中所绘人物的姓名、衣着、神态及周围环境一一记录，作为说明留念。
杨勇介绍：“古代文人的聚会称为‘雅集’。”历史上最著名的雅集有两个，一是东晋时期在绍兴进行的“兰亭集”，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”《兰亭集序》；另一个就是这次北宋开封府的“西园雅集”，之所以扬名天下是因为有李公麟的写实画和米芾的题记。
《西园雅集图》是李公麟的代表作，画中包括主友16人，加上侍姬、书童，共22人。全画展现了西园中聚会的五组人物，一组在围观苏轼挥毫赋诗，一组在欣赏李公麟即兴作画， 另三组分别在弹琴、题石、论禅。“李公麟用白描笔法描绘出16位社会名流的各自特点及不同情态，生动传神，堪称中国人物画中的精品。”杨勇说。
米芾的《西园雅集图记》中记载:“李伯时（即李公麟）效唐小李将军（指李昭道），为著色泉石云物，草木花竹，皆绝妙动人。而人物秀发，各肖其形，自有林下风味，无一点尘埃气，不为凡笔也。其乌帽黄道服，捉笔而书者，为东坡先生……幅巾野褐，据横卷画渊明《归去来》者，为李伯时……唐巾深衣，昂首而题石者，为米元章……”文末米芾感慨道：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，人间清旷之乐，不过于此。嗟乎，汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！”
因为此图展现了宋代几位名人的生活雅趣，从此成为后世文人雅集图绘的典范，后来的南宋画家马远、刘松年，元初画家赵孟頫、钱舜举，明代画家唐寅、李士达，清代画家原济、丁观鹏等，都曾先后画过《西园雅集图》。
李公麟是资深古器收藏鉴定家
李公麟是庐江郡舒城县（今安徽桐城）人，擅画人物、鞍马、山水，有《五马图》《临韦偃牧放图》等名画传世。他不仅是北宋著名的画家，还是当时知名的金石收藏家和金石学者。据《宋史》载，他“好古博学，长于诗，多识奇字，自夏、商以来钟、鼎、尊、彝，皆能考定世次，辨测款识，闻一妙品，虽捐千金不惜”。
李公麟不惜重金收藏了大量的青铜古器，并在此基础上编纂了四部金石图谱，分别为五卷本《考古图》、一卷本《古器图》、一卷本《周鉴图》和刊于马台石上的《洗玉池古玉图》，对宋代金石学的发展做出了巨大贡献。可惜这些图谱早已散佚，现在只能从一些史书中看到对李公麟这几部金石图谱的介绍。
据南宋《籀史》载：李公麟“著《考古图》，每卷每器各为图叙，其释制作镂文、款字义训及所用，复总为前序后赞。天下传之，士大夫知留意三代鼎彝之学，实始于伯时”。
与李公麟同时代的另一位金石收藏家吕大临，也著有一部《考古图》（10卷），其中收录了当时各大藏家和内府所藏的238件金石古器，尤以收录李公麟的藏品最多，共有62件，包括铜器49件、玉器13件。书中绘有古器物图，还转引了李公麟所著《考古图》中的文字，从中能够了解到李公麟的藏品和著作情况。如书中提到“郑方鼎”，注为庐江李氏所藏，还记录了出土的时间和地点，为“元祐丙寅（1086年）春新郑野人耕而得之”。
李公麟对古器的鉴赏水平，在一次当朝百官鉴宝中得到了印证。宋哲宗绍圣三年（1096年），陕西咸阳人段义在修造家舍时发现了一枚玉玺，玺文为“受命于天，既寿永昌”，于是他将这枚玉玺进献给了朝廷。据《宋史·李公麟传》记载，1097年，宋哲宗皇帝得到玉玺后，“下礼官诸儒议，言人人殊。公麟曰：‘秦玉玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，著帝王受命之符，玉质坚甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，雕法中绝，此真秦李斯所为不疑。’议由是定。”
时任御史的李公麟判断此玉玺为秦代李斯之物，令各执一词的众人信服认可。于是“朝廷是公议，诏以五月朔御前殿，用全仗受焉。宰臣百官奉表称贺，肆赦改元，以纪国瑞，实自伯时发之”。为纪念这一国之瑞相，宋哲宗大赦犯人，将1098年更改年号为“元符”。这次秦玉玺鉴定，为李公麟画名之外，赢得了“博闻强识”之名。北宋官方编撰的《宣和画谱》称赞他：“至于辨钟鼎古器，博闻强识，当世无与伦比。”
遗憾的是，后来这块玉玺不知所踪。
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